真主的优美名称

阅读设置

根据显示的文字估算时间。准备好后按播放。

自动计数
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — 真主
“真主”（Allah）是至大的名称，真实的主将它专属于自身，并将它列在他的诸名称之首，所有其他名称都归属于它。这是专指他自身的专名。赞颂他超绝万物。
الرَّحْمَنُ — 普慈者
富有怜悯，这是仅限于全能真主的名字，不允许对真主以外的任何人说“怜悯”，因为他的怜悯涵盖了一切。他是那些施怜悯的人中最仁慈的。
الرَّحِيمُ — 特慈者
他是永远有恩典的，永远有恩典的，他的怜悯永无止境。
الْمَلِكُ — 掌权者
他是神，万王之王，国度是他的，他是审判日的主人，也是创造之王，因为他是绝对的主人。
الْقُدُّوسُ — 至洁者
他是纯洁的，没有过错和缺点，也没有围绕思想的一切。
السَّلَامُ — 赐平安者
他是在人们中间传播和平的那一位，他是灵魂没有缺陷、缺陷和湮灭的那一位。
الْمُؤْمِنُ — 赐安全者
是他将他的朋友从痛苦中解救出来，也是他向他的仆人证实了他的应许。
الْمُهَيْمِنُ — 监察与护佑者
他是万物的看守者和保护者，是对他的创造物、万物的行为、生计和生活负责的那一位，也是对它们负责并照顾和保护的那一位。和维护。
الْعَزِيزُ — 至强者
他是独一有权柄的那一位，是无敌的，是强者，是无敌的，所以没有什么能打败他，他是万物的征服者。
الْجَبَّارُ — 意志必行者
他的意志得到执行，没有人会偏离他的法令，他是全能者，可以按照他的意愿创造他的创造物。
الْمُتَكَبِّرُ — 至尊者
他是一位超越造物本身属性的人，充满了伟大和自豪。
الْخَالِقُ — 创造者
他是万物的创造者，是万物从无到有的注定者和创造者。他是每一个造物主及其作品的创造者。
الْبَارِئُ — 使万物存在者
是他以自己的力量创造了万物，而不是通过先前的例子，他能够实现他所命定的一切。
الْمُصَوِّرُ — 赋予形象者
是他创造并安排了一切存在的事物，赋予它们每一个特殊的形象和独特的形式，尽管它们有差异，但他却以此来区分。及其丰富。
الْغَفَّارُ — 屡次宽恕者
唯有他能赦免罪孽并掩盖今世和来世的过错。
الْقَهَّارُ — 征服万物者
他是胜利者，以他的权柄和力量征服了他的创造物，并指挥他们无论愿意或不情愿地做他所愿意或不情愿的事，并将一切都交给他的陛下。
الْوَهَّابُ — 丰赐者
他是赐福给他的仆人的那一位，他无偿地给予，不求而赐予所需，祝福丰富，总是给予。
الرَّزَّاقُ — 给养者
是他创造了生命，给了万物生命，他为一切众生提供了所需，保存了生命，提高了生命。
الْفَتَّاحُ — 开启善门者
是他打开了封闭的事物，使困难的事情变得简单，天地的钥匙在他的手中。
الْعَلِيمُ — 全知者
他知道事情的细节、事物的微妙之处以及良心和灵魂的秘密。与万物。
الْقَابِضُ — 收紧者
他通过他的正义从受造物中向他所希望的任何人收集食物，并且他通过他的善良和仁慈为他所希望的任何人扩大他的仆人的食物。荣耀归于他，那抓住并延伸的那一位。
الْبَاسِطُ — 舒展者
他通过他的正义从受造物中向他所希望的任何人收集食物，并且他通过他的善良和仁慈为他所希望的任何人扩大他的仆人的食物。荣耀归于他，那抓住并延伸的那一位。
الْخَافِضُ — 贬降者
是他通过羞辱贬低所有专制、傲慢、背离他的律法和反叛的人，是他通过服从提升他的信徒仆人。他是诸天的升降者。
الرَّافِعُ — 擢升者
是他通过羞辱贬低所有专制、傲慢、背离他的律法和反叛的人，是他通过服从提升他的信徒仆人。他是诸天的升降者。
الْمُعِزُّ — 赐尊荣者
他将权力、统治权和力量赐给他所愿意的人，从而荣耀他，并从他所愿意的人手中夺走这些权力、统治权和力量，从而羞辱他。
الْمُذِلُّ — 使卑微者
他将权力、统治权和力量赐给他所愿意的人，从而荣耀他，并从他所愿意的人手中夺走这些权力、统治权和力量，从而羞辱他。
السَّمِيعُ — 全听者
他是天上地下一切都无法隐藏的那一位，他是全聪者、全视者。
الْبَصِيرُ — 全观者
他是洞察一切事物及其表面和隐藏方面的人，他是以知识包容万物的那一位。
الْحَكَمُ — 裁决者
是他随心所欲地分开他的受造物，区分真假，没有人能推翻他的法令或阻碍他的审判。
الْعَدْلُ — 至公者
是他禁止对自己不公正的行为，也禁止对他的仆人这样做。他的裁决和行动不受不公正和不公正的影响。他给了每个人他应得的。
اللَّطِيفُ — 精微仁厚者
他对他的仆人是公义且温柔的。他提供一切，使事情变得容易，对他们很好，对他们温柔，对他们有恩慈。
الْخَبِيرُ — 彻知者
他是事物微妙之处的全知者，没有什么是他隐藏的，没有什么能逃过他的知识，因为他是过去和现在的全知者。
الْحَلِيمُ — 至容者
他是一位耐心的人，给予喘息的机会，并且不会忽视。他遮盖罪恶，延迟惩罚，所以他供应罪人，正如供应顺服者一样。
الْعَظِيمُ — 至伟者
他的伟大无始无终，他的威严无终，没有任何事物能与他相比。
الْغَفُورُ — 至恕者
他是他仆人罪孽的遮盖者，是宽恕他们罪孽和过犯的那一位。
الشَّكُورُ — 厚报善行者
是他与他一起净化了他仆人的一些行为，所以他对他们加倍的报酬，他对他仆人的感激就是他对他们的宽恕。
الْعَلِيُّ — 至高者
他在命运上是崇高的，他不被那些超越平等和对立的描述他的描述所包围，因为一切崇高的含义都是由他在本质和压迫中确立的。这是一个问题。
الْكَبِيرُ — 至大者
他是伟大的，至高无上的，他的属性和行为都是伟大的，所以他不需要任何东西，没有什么是他做不到的（没有什么能比得上他）。
الْحَفِيظُ — 护佑者
他是那一位，任何事物，甚至原子的重量，都无法从他的记忆中逃脱。他的记忆不会改变，不会消失，也不会改变。
الْمُقِيتُ — 赐食养育者
他负责为他们提供造物的养料，他是保护者、强大者、强大者、鉴赏者和维持者。
الْحَسِيبُ — 清算者与满足需求者
他是充足的那一位，从他那里，仆人就足够了，他也是百姓所倚靠的那一位。他以他的恩典足够仆人使用。
الْجَلِيلُ — 威严者
他是伟大的、绝对的、具有所有完美属性的那一位、被描述为完美的那一位、没有一切缺点的那一位。
الْكَرِيمُ — 慷慨者
他是最仁慈的，最慷慨的，是恩赐永不用完的给予者，他是所有善良、荣誉和美德的绝对慷慨和全能者。他因其高效而受到赞扬。
الرَّقِيبُ — 监护者
他是监视者，监视他的仆人的状况，知道他们的言语，统计他们的行为，他是没有什么可以逃脱的保护者。
الْمُجِيبُ — 应答祈求者
他是回应那些呼求他的人的恳求，以及那些问他的人的问题的那一位，他以给予和接受来回应他们，除了他之外没有人问。
الْوَاسِعُ — 宽广者
他的供应延伸到他所有的创造物，他的仁慈延伸到一切周围的一切。
الْحَكِيمُ — 至睿者
他是他认为温柔经营的那一位，是认识事物真相的那一位，是认识他大能智慧的那一位，所以他的一切创造、他的命定都是好的。还有智慧和正义。
الْوَدُودُ — 慈爱者
他是他仆人的爱人，也是他圣徒心中所爱的人。
الْمَجِيدُ — 荣耀者
他是那一位将在荣耀中到达终点的那一位，他有丰盛的仁慈，丰盛的慷慨，大有公义。
الْبَاعِثُ — 使人复活者
他是复活日的创造者，他将派遣他的使者到仆人那里，他将向仆人提供援助。
الشَّهِيدُ — 见证万物者
他是与他同在的那一位，没有什么能逃脱他。他是觉知一切、看到一切并了解其细节的那一位。
الْحَقُّ — 真实者
是他用自己的话语确立了真理，支持了圣徒，所以他是值得敬拜的。
الْوَكِيلُ — 值得托靠者
他是受造物的保证者，也是照顾受造物事务的那一位。所以，凡依靠他的人，他都会照顾他，使他满足；凡脱离他的人，他都会丰富他，讨他的喜悦。
الْقَوِيُّ — 强大者
他是完全和完美力量的拥有者。他是胜利者，所向披靡。他的力量超越一切力量。
الْمَتِينُ — 坚强者
他是全能者，不需要任何士兵、物资或任何帮助者来执行他的统治。
الْوَلِيُّ — 保护与援助者
他是那些服从他的人的爱人和支持者。他支持他的朋友，征服他的敌人，并负责并保护受造界的事务。
الْحَمِيدُ — 应受赞颂者
他是值得赞美和赞美的那一位，除了他之外，没有人会因为任何坏事而受到赞扬。
الْمُحْصِي — 统计万物者
他用自己的知识计算了一切，所以没有一分钟或一件大事会被遗漏。
الْمُبْدِئُ — 始造者
他是创造事物并发明事物的人，没有先例。
الْمُعِيدُ — 复造者
是他在世上将生后的创造物恢复到死亡，并在死后在复活日恢复生命。
الْمُحْيِي — 赐生命者
他是生命的创造者，并将生命赐给他所愿意的人。他使创造物从虚无中复活，然后在死后使它们复活。
الْمُمِيتُ — 使死亡者
他为每个被他使之死亡的被造物注定死亡；除他之外，绝无使万物死亡者。他按照自己所意欲的时间与方式，以死亡制伏众仆人。
الْحَيُّ — 永生者
他的特点是永生，无始无终，因为他是永恒的、永远的，他是不死的活者。
الْقَيُّومُ — 自立而维系万物者
他是自给自足、独立于任何人的那一位，他是管理他的创造物事务、创造它们并供应它们的那一位。
الْوَاجِدُ — 无所缺乏者
他是一个什么都不缺，也不是什么无能的人。他找到了他所要求的一切，并实现了他想要的一切。
الْمَاجِدُ — 高贵光荣者
他是拥有无限完美和辉煌荣耀的那一位。他在描述和行动中享有荣耀，他以慷慨和怜悯对待他的仆人。
الْوَاحِدُ — 独一者
他是一个在他自己、他的属性和他的行为上都是独一无二的个体，他是他王国中的一员，没有人可以质疑他，他没有伙伴，荣耀归于他。
الصَّمَدُ — 万物所仰赖而自身无求者
他是被服从的人，没有他，任何事情都无法完成。他是在需要时求助的那一位，他是他的仆人在他们的宗教和这个世界的任务中的目的地。
الْقَادِرُ — 全能者
他能够按照智慧的要求创造不存在的事物并摧毁存在的事物，既不增加也不减少。
الْمُقْتَدِرُ — 能力完备者
他能够以其他人无法做到的方式改造生物。
الْمُقَدِّمُ — 使前进者
是他推动事物并把它们放置在适当的位置，所以凡值得被呈现的人都会提供它。
الْمُؤَخِّرُ — 使延后者
是他延迟了事情并将它们放置在适当的位置，延迟者为他希望从不敬虔者和异教徒以及所有值得延迟的人中的任何人。
الْأَوَّلُ — 无始者
他是没有任何事物先于存在的那一位，所以他是存在之前的第一个。
الْآخِرُ — 无终者
他是他的创造物毁灭后仍然存在的那一位。永恒的复活毁灭了一切，只有他留存下来，所以在他之后什么也没有了。
الظَّاهِرُ — 显著且超越万物者
他是那一位显现在万有之上的。由于他的证据丰富，他的存在是显而易见的。
الْبَاطِنُ — 隐微而彻知内情者
他知道事物最内在、最隐秘的事情，他比我们的颈静脉更接近我们。
الْوَالِي — 治理万物者
他是万物的主人，以自己的意志和智慧处置万物，执行万物的命令，审判万物。
الْمُتَعَالِ — 崇高者
他高举发明者的谎言，凌驾于困惑者的窃窃私语之上。
الْبَرُّ — 至善者
他以公义和仁慈怜悯他的仆人，他以仁慈的赐予祈求的人，他的应许也信实。
التَّوَّابُ — 接受悔过者
是他让他的仆人悔改，直到他向他们悔改并接受他们的悔改为止。他以奉献回应恳求，以赦罪回应悔改。
الْمُنْتَقِمُ — 公正惩罚者
他是打断暴君的脊背，对不服从的人进行严厉惩罚的人，而且是在给出借口和警告之后。
الْعَفُوُّ — 赦宥者
他是那个避免因罪而责备你的人，也不会提醒你你的过错，因为他消除了恶行并忽视了罪。
الرَّءُوفُ — 至悯者
他对悔改的罪人充满怜悯，他们慷慨地施以仁慈和怜悯。他掩盖错误，然后原谅它们。
مَالِكُ الْمُلْكِ — 一切权柄的主宰
他随心所欲地处置他的国度，没有人反对他的统治，也没有人听从他的命令。
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — 具威严与尊荣者
他是唯一一位具有威严、完美和伟大属性的人。他被指定为荣誉和尊严，他值得被尊敬。
الْمُقْسِطُ — 主持公道者
他在他的统治中是公义的，他从压迫者手中为被压迫者报仇，然后在满足了被压迫者之后完成了他的正义并满足了压迫者。
الْجَامِعُ — 集合者
他汇集了本质、描述和行动上的所有完美，他汇集了相似和不同的生物，也汇集了古人。还有其他人。
الْغَنِيُّ — 无求者
他无求于任何事物，不依赖他以外的一切；一切非他者都需要他。
الْمُغْنِي — 使富足者
他是财富的赐予者，他的仆人。他用他的财富使任何他所意欲的人富有，并且他使他所意欲的人的仆人充足。
الْمَانِعُ — 阻止者
是他给予了一切，而他却拒绝给予他所希望的人作为考验或保护。
الضَّارُّ — 依智慧定夺损害者
他可以决定对谁的伤害，无论他想要什么，他也可以决定对谁有利和好，无论他想要什么。这一切都符合他的智慧，荣耀归于他。
النَّافِعُ — 赐益者
他可以决定对谁的伤害，无论他想要什么，他也可以决定对谁有利和好，无论他想要什么。这一切都符合他的智慧，荣耀归于他。
النُّورُ — 光明者
他是一位有良好引导的向导，他用他的引导来引导他所愿意的任何人，向他阐明真理，并激励他遵循它，他是他自己的显示者，显示者。对于其他人。
الْهَادِي — 引导者
是他用话语向受造之物指明了真理的道路，引导人心认识他，引导灵魂顺服他。
الْبَدِيعُ — 无样创造者
在他的属性、他的任何统治或他的任何事务上，没有人可以与他相比。他是无与伦比的创新者、创造者。
الْبَاقِي — 永存者
唯有他具有永恒性、永远存在，并被描述为永恒的存在，不会被消灭，因为他是永无止境的那一位。
الْوَارِثُ — 最终继承者
他是永恒的、永恒的，在造物毁灭后继承了造物，他继承了大地和地上的万物。
الرَّشِيدُ — 引向正道者
他通过引导他所意欲的人而使他快乐，通过远离他而使他所意欲的人痛苦。他有大智慧，有大指导。
الصَّبُورُ — 至忍者
他是一位宽容者，他不会立即斥责不服从的人，而是赦免和拖延，并且不会在时机成熟之前急于采取行动。

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

《古兰经》中的至美尊名

至高的主说：‘真主有最美的尊名，你们当以这些尊名祈求他，并让那些曲解其尊名的人去吧。他们将因自己的行为而受报应。’［高处章 180］

至高的主又说：‘你说：你们可以称呼真主，也可以称呼至仁主；无论你们以哪个名字称呼，他都拥有最美的尊名。你礼拜时不要高声，也不要低声，而应在两者之间选择一条道路。’［夜行章 110］

至高的主又说：‘真主——除他之外绝无应受崇拜者，他拥有最美的尊名。’［塔哈章 8］

至高的主又说：‘他是真主，是创造者、造化者、赋形者，他拥有最美的尊名。诸天与大地中的万物都赞颂他超绝万物。他是万能的、至睿的。’［放逐章 24］

圣训中的至美尊名

真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）说：‘真主有九十九个尊名，即一百减一；谁把它们记数并守护，谁便进入乐园。’

添加我的赞词

只有您能看到这些赞词，它们保存在您的账户中。

阅读时间准备就绪
0 / 0

您完成的阅读将显示在此处。

阅读已暂停

说明与出处

分享赞念

WhatsApp Telegram Facebook X
分享文本

重新开始？

这会清除此分类的当前计数器和保存的位置，已完成的阅读历史仍会保留。

圣训库精选

圣训
Narrated Abu Umama: Whenever the Prophet (ﷺ) finished his meals (or when his dining sheet was taken away), he used to say. "Praise be to Allah Who has satisfied our needs and quenched our thirst. Your favor cannot by compensated or denied." Once he said, upraise be to You, O our Lord! Your favor cannot be compensated, nor can be left, nor can be dispensed with, O our Lord!"
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 5459 In-book reference : Book 70, Hadith 88 USC-MSA web (English) reference : Vol. 7, Book 65, Hadith 369 (deprecated numbering scheme)

阅读圣训及出处
Narrated Ziyad bin Jubair: I saw Ibn `Umar passing by a man who had made his Badana sit to slaughter it. Ibn `Umar said, "Slaughter it while it is standing with one leg tied up as is the tradition of Muhammad."
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 1713 In-book reference : Book 25, Hadith 191 USC-MSA web (English) reference : Vol. 2, Book 26, Hadith 771 (deprecated numbering scheme)

阅读圣训及出处