معالم التنزيل/ البغوي · Al-Anbiyaa · আয়াত 88

معالم التنزيل/ البغوي

(ت 516 هـ)

সুরা
Al-Anbiyaa
আয়াত
88 / 112
কিতাবের ভাষা
আরবি
فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡغَمِّۚ وَكَذَٰلِكَ نُـۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
So We listened to him: and delivered him from distress: and thus do We deliver those who have faith.
ফাস্তাজাব্না: লাহু ওয়ানাজ্জায়্না:হু মিনা আল্গাম্মি ওয়াকাজা:লিকা নুন্জি: আল্মু'মিনি:না
فذلك قوله عزّ وجلّ: { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ } ، يعني: أجبناه، { وَنَجَّيْنَـٰهُ مِنَ ٱلْغَمِّ } ، من تلك الظلمات، { وَكَذَٰلِكَ نُنجِـى ٱلْمُؤْمِنِينَ } ، من كل كرب إذا دعونا واستغاثوا بنا، قرأ ابن عامر وعاصم برواية أبي بكر: { نُجِّيْ } بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء لأنها مكتوبة في المصحف بنون واحدة، واختلف النحاة في هذه القراءة فذهب أكثرهم إلى أنها لحن لأنه لو كان على ما لم يسم فاعله لم تسكن الياء ورفع المؤمنين، ومنهم من صوبها، وذكر الفراء لها وجهاً آخر وهو إضمار المصدر، أي نجا النجاء المؤمنين ونصب المؤمنين كقولك: ضرب الضرب زيداً، ثم تقول ضرب زيداً بالنصب على إضمار المصدر، وسكن الياء في { نجي } كما يسكنون في بقي ونحوها، قال القتيبي: من قرأ بنون واحدة والتشديد إنما أراد ننجي من التنجية إلاَّ أنه أدغم وحذف نوناً طلباً للخفة ولم يرضه النحويون لبعد مخرج النون من الجيم، والإِدغام يكون عند قرب المخرج، وقراءة العامة { ننجي } بنونين من الإِنجاء، وإنما كتبت بنون واحدة لأن النون الثانية كانت ساكنة والساكن غير ظاهر على اللسان فحذفت كما فعلوا في إلاَّ حذفوا النون من إن لخفائها، واختلفوا في أن رسالة يونس متى كانت؟ فروى سعيد بن جبير عن ابن عباس: كانت بعد أن أخرجه الله من بطن الحوت، بدليل أن الله عزّ وجلّ ذكره في سورة الصافات،{ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ } [الصافات: 145]، ثم ذكر بعده:{ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِاْئةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ } [الصافات: 147]، وقال الآخرون: إنها كانت من قبل بدليل قوله تعالى:{ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ } [الصافات: 139-140].
قوله عزّ وجلّ: { وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَى رَبَّهُ } ، دعا ربَّه، { رَبِّ لاَ تَذَرْنِى فَرْداً } ، وحيداً لا ولد لي وارزقني وارثاً، { وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَٰرِثِينَ } ، ثناء على الله بأنه الباقي بعد فناء الخلق وأنه أفضل من بقي حياً.
উপরে যান

হাদিস লাইব্রেরি থেকে

হাদিস
Narrated Anas bin Malik: Sometimes Allah's Messenger (ﷺ) would not fast (for so many days) that we thought that he would not fast that month and he sometimes used to fast (for so many days) that we thought he would not leave fasting throughout that month and (as regards his prayer and sleep at night), if you wanted to see him praying at night, you could see him praying and if you wanted to see him sleeping, you could see him sleeping.