IslamBook

الكشاف/ الزمخشري

(ت 538 هـ)

Sure: Al-Anbiyaa
Vers: 40 / 112
Sprache des Buches: Arabisch

بَلۡ تَأۡتِيهِم بَغۡتَةٗ فَتَبۡهَتُهُمۡ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ

Nein, es wird über sie kommen unversehens, so daß es sie in Verwirrung stürzt; und sie werden es nicht abwehren können, noch werden sie Aufschub erlangen.

Bal ta'tiehim baghtatan fatabhatuhum falaa jasstatie’uuna raddahaa walaa hum junsaruuna

جواب { لَوْ } محذوف.و { حِينَ } مفعول به ليعلم،أي لو يعلمون الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم { مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ } وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدّام، فلا يقدرون على دفعها ومنعها من أنفسهم، ولا يجدون ناصراً ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال، ولكن جهلهم به هو الذي هوّنه عندهم. ويجوز أن يكون { يَعْلَمْ } متروكاً بلا تعدية، بمعنى لو كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مستعجلين. وحين منصوب بمضمر، أي حين { لاَ يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ ٱلنَّارَ } يعلمون أنهم كانوا على الباطل وينتفي عنهم هذا الجهل العظيم، أي لا يكفونها، بل تفجؤهم فتغلبهم يقال للمغلوب في المحاجة مبهوت ومنه{ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَ } البقرة 253، أي غلب إبراهيم عليه السلام الكافر. وقرأ الأعمش يأتيهم. فيبهتهم، على التذكير. والضمير للوعد أو للحين. فإن قلت فإلام يرجع الضمير المؤنث في هذه القراءة؟ قلت إلى النار أو إلى الوعد، لأنه في معنى النار وهي التي وعدوها أو على تأويل العدة أو الموعدة. أو إلى الحين، لأنه في معنى الساعة. أو إلى البغتة. وقيل في القراءة الأولى الضمير للساعة. وقرأ الأعمش بغتة، بفتح الغين { وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } تذكير بإنظاره إياهم وإمهاله، وتفسيح وقت التذكر عليهم، أي لا يمهلون بعد طول الإمهال.

الكشاف/ الزمخشري

Aus der Hadith-Bibliothek

Bittgebete des Tages

Design auswählen

Sprache auswählen