IslamBook

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Sure: Al-Anbiyaa
Vers: 74 / 112
Sprache des Buches: Arabisch

وَلُوطًا ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗا وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَت تَّعۡمَلُ ٱلۡخَبَٰٓئِثَۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمَ سَوۡءٖ فَٰسِقِينَ

Und Lot gaben Wir Weisheit und Wissen. Und Wir retteten ihn aus der Stadt, die Schändlichkeiten beging. Sie waren fürwahr ein ruchloses Volk und Empörer.

Waluutan 'aatajnaahu hukman wa’ilman wanadschdschajnaahu mina alkarjati allatie kaanat ta’malu alchabaa'issa 'innahum kaanuu kawma ssaw'in faassikiena

عطف على جملة{ ولقد آتينا إبراهيم رشده } الأنبياء 51. وقدّم مفعول { آتيناه } اهتماماً به لينبه على أنه محل العناية إذ كان قد تأخر ذكر قصته بعد أن جرى ذكره تبعاً لذكر إبراهيم تنبيهاً على أنه بعث بشريعة خاصة، وإلى قوم غير القوم الذين بعث إليهم إبراهيم، وإلى أنه كان في مواطنَ غير المواطن التي حلّ فيها إبراهيم، بخلاف إسحاق ويعقوب في ذلك كله.ولأجل البُعد أُعيد فعل الإيتاء ليظهر عطفه على{ آتينا إبراهيم رشده } الأنبياء 51، ولم يُعَد في قصة نوح عَقِب هذه.وأعقبت قصة إبراهيم بقصة لوط للمناسبة. وخص لوط بالذكر من بين الرسل لأن أحواله تابعة لأحوال إبراهيم في مقاومة أهل الشرك والفساد. وإنما لم يذكر ما هم عليه قوم لوط من الشرك استغناء بذكر الفواحش الفظيعة التي كانت لهم سنة فإنها أثر من الشرك.والحُكم الحكمة، وهو النبوءة، قال تعالى{ وآتيناه الحكم صبياً } مريم 12والعِلم علم الشريعة، والتنوين فيها للتعظيم.والقرية سدوم. وقد تقدم ذكر ذلك في سورة هود والمراد من القرية أهلها كما مر في قوله تعالى{ واسأل القرية } في سورة يوسف 82.والخبائث جمع خبيثة بتأويل الفَعلة، أي الشنيعة. والسّوْء ــــ بفتح السين وسكون الواو ــــ مصدر، أي القبيح المكروه. وأما بضم السين فهو اسم مصدر لما ذكر وهو أعم من المفتوح لأن الوصف بالاسم أضعف من الوصف بالمصدر.

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

Aus der Hadith-Bibliothek

Bittgebete des Tages

Design auswählen

Sprache auswählen