الكشاف/ الزمخشري · Al-Anbiyaa · Aleya 3

الكشاف/ الزمخشري

(ت 538 هـ)

Sura
Al-Anbiyaa
Aleya
3 / 112
Idioma del libro
Árabe
لَاهِيَةٗ قُلُوبُهُمۡۗ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلۡ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡۖ أَفَتَأۡتُونَ ٱلسِّحۡرَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ
divertidos sus corazones. Los impíos cuchichean entre sí: "¿No es éste sino un mortal como vosotros? ¿Cederéis a la magia a sabiendas?"
Laahiyatan kuluubuhum wa'asarruu annadywaa al-laziina zalamuu hal haazaa 'il-laa basharun mizlukum 'afata'tuuna assihra wa'antum tubsiruuna
قرّر إعراضهم عن تنبيه المنبه وإيقاظ الموقظ بأنّ الله يجدّد لهم الذكر وقتاً فوقتاً، ويحدث لهم الآية بعد الآية والسورة بعد السورة، ليكرّر على أسماعهم التنبيه والموعظة لعلهم يتعظون، فما يزيدهم استماع الآي والسور وما فيها من فنون المواعظ والبصائر - التي هي أحق الحق وأجدّ الجدّ - إلا لعباً وتلهياً واستسخاراً والذكر هو الطائفة النازلة من القرآن. وقرأ ابن أبي عبلة { مُّحْدَثٍ } بالرفع صفة على المحل. قوله { وَهُمْ يَلْعَبُونَ لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ } حالان مترادفتان أو متداخلتان ومن قرأ { لاَهِيَةً } بالرفع فالحال واحدة، لأن { لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ } خبر بعد خبر، لقوله { وَهُمْ } واللاهية من لها عنه إذا ذهل وغفل، يعني أنهم وإن فطنوا فهم في قلة جدوى فطنتهم كأنهم لم يفطنوا أصلاً، وثبتوا على رأس غفلتهم، وذهولهم عن التأمّل والتبصر بقلوبهم وأسروا النجوى فإن قلت النجوى وهي اسم من التناجي لا تكون إلا خفية، فما معنى قوله { وَأَسَرُّواْ }؟ قلت معناه وبالغوا في إخفائها. أو جعلوها بحيث لا يفطن أحد لتناجيهم ولا يعلم أنهم متناجون، أبدل { ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } من واو وأسرّوا، إشعاراً بأنهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما أسرّوا به. أو جاء على لغة من قال «أكلوني البراغيث» أو هو منصوب المحل على الذم. أو هو مبتدأ خبره { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ } قدّم عليه. والمعنى وهؤلاء أسروا النجوى. فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلاً على فعلهم بأنه ظلم { هَلْ هَـٰذَا إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ ٱلسّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } هذا الكلام كله في محل النصب بدلاً من النجوى، أي وأسروا هذا الحديث. ويجوز أن يتعلق بقالوا مضمراً اعتقدوا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون إلا ملكاً، وأن كل من ادّعى الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة هو ساحر ومعجزته سحر، فلذلك قالوا على سبيل الإنكار أفتحضرون السحر وأنتم تشاهدون وتعاينون أنه سحر. فإن قلت لم أسروا هذا الحديث وبالغوا في إخفائه؟ قلت كان ذلك شبه التشاور فيما بينهم، والتحاور في طلب الطريق إلى هدم أمره، وعمل المنصوبة في التثبيط عنه وعادة المتشاورين في خطب أن لا يشركوا أعداءهم في شوراهم، ويتجاهدوا في طيّ سرّهم عنهم ما أمكن واستطيع. ومنه قول الناس 692 " استعينوا على حوائجكم بالكتمان " وَيُرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويجوز أن يسرّوا نجواهم بذلك ثم يقولوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إن كان ما تدعونه حقاً فأخبرونا بما أسررنا.
Volver arriba

De la biblioteca de hadices

Hadiz
Ibn 'Umar reported: As the people were engaged in the morning prayer a man came to them. The rest of the hadith is the same.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 526 b In-book reference : Book 5, Hadith 19 USC-MSA web (English) reference : Book 4, Hadith 1074 (deprecated numbering scheme)

Leer el hadiz y su fuente
Narrated Jabir bin `Abdullah: We were with Allah's Messenger (ﷺ) collecting Al-Kabath at Mar-Az-Zahran. The Prophet (ﷺ) said, "Collect the black ones, for they are better." Somebody said, (O Allah's Messenger (ﷺ)!) Have you ever shepherded sheep?" He said, "There has been no prophet but has shepherded them. "

Súplicas del día

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

¡Oh, Allah, Señor mío! Inspírame agradecer el favor que me has concedido a mí y a mis padres, y realizar obras justas que Te complazcan; admíteme, por Tu misericordia, entre Tus siervos justos.

¡Oh, Allah! Te pido indulgencia, bienestar y protección en esta vida y en la otra.

¡Oh, Allah! Te pido guía, temor de Ti, castidad y suficiencia.

¡Oh, Allah! Te pido conocimiento beneficioso, sustento bueno y obras aceptadas.

¡Oh, Allah! Perdóname, guíame, provéeme y concédeme bienestar. Me refugio en Allah de la angustia del lugar de reunión en el Día de la Resurrección.

"رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ⁠ ". [الْبَقَرَةُ - 201].

«Señor nuestro, concédenos el bien en esta vida y el bien en la otra, y protégenos del castigo del Fuego». [Al-Báqarah 2:201].
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
¡Oh, Allah! He sido muy injusto conmigo mismo y nadie perdona los pecados excepto Tú. Concédeme, pues, un perdón de Tu parte y ten misericordia de mí. Ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso.