IslamBook

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Sura: Al-Anbiyaa
Aleya: 5 / 112
Idioma del libro: Árabe

بَلۡ قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمِۭ بَلِ ٱفۡتَرَىٰهُ بَلۡ هُوَ شَاعِرٞ فَلۡيَأۡتِنَا بِـَٔايَةٖ كَمَآ أُرۡسِلَ ٱلۡأَوَّلُونَ

Ellos, en cambio, dicen: "¡Amasijo de sueños! ¡No! ¡Él lo ha inventado! ¡No! Es un poeta! ¡Que nos traiga un signo como los antiguos enviados!"

Bal kaaluu 'adgaazu 'ahlaamin bali iftaraahu bal huwa shaa’irun falya'tinaa bi'aayatin kamaa 'ursila al'awwaluuna

{ بل } الأولى من كلام الله تعالى إضراب انتقال من حكاية قول فريق منهم{ أفتأتون السحر وأنتم تبصرون } الأنبياء 3 إلى حكاية قول آخر من أقوال المشركين، وهو زعمهم أنّ ما يخبر عنه ويحكيه هو أحلام يراها فيحكيها، فضمير { قالوا } لجماعة المشركين لا لخصوص القائلين الأولين.و { بل } الثانية يجوز أن تكون من الكلام المحكي عنهم وهي إضراب انتقال فيما يصفون به القرآن. والمعنى بل افتراه واختلقه من غير أحلام، أي هو كلام مكذوب.ثم انتقلوا فقالوا { هو شاعر } أي كلامه شعر، فحرف بل الثالثة إضراب منهم عن كلامهم وذلك مؤذن باضطرابهم وهذا الاضطراب ناشىء عن ترددهم مما ينتحلونه من الاعتلال عن القرآن. وذلك شأن المبطل المباهت أن يتردد في حجته كما قيل الباطل لَجْلَج، أي ملتبس متردّد فيه.ويجوز أن تكون بل الثانية والثالثة مثل بل الأولى للانتقال في حكاية أقوالهم. والتقدير بل قالوا افتراه بل قالوا هو شاعر، وحذف فعل القول لدلالة القول الأول عليهما، وعلى هذا الوجه يجوز أن يكون المحكي كلام جماعات من المشركين انتحلت كل جماعة اعتلالاً.والأضغاث جمع ضغث بكسر الضاد، وهو الحزمة من أعواد أو عُشب أو حشيش مختلط ثم أطلق على الأخلاط مطلقاً كما في سورة يوسف 44{ قالوا أضغاث أحلام } أرادوا أن ما يخبركم به من أنه أوحي إليه ومن أخبار البعث والحساب ويوم القيامة هو أحلام يراها.وفرعوا على ترددهم أو فرع كل فريق على مقالته نتيجة واحدة وهي المطالبة أن يأتيهم بمعجزة تدل على صدقه غير هذا القرآن من نوع ما يحكى عن الرسل السابقين أنهم أتوا به مثل انقلاب العصا حية.ومن البهتان أن يسألوا الإتيان بآية يكون الادعاءُ بأنها سَحْر أروجَ في مثلها فإن من أشهر أعمال السحرة إظهار ما يبدو أنه خارق عادة. وقديماً قال آل فرعون في معجزات موسى إنها سحر، بخلاف آية إعجاز القرآن.ودخلت لام الأمر على فعل الغايب لمعنى إبلاغ الأمر إليه، أي فقولوا له ائتنا بآية، والتشبيه في قوله { كما أرسل الأولون } في موضع الحال من ضمير { يأتنا } أي حالة كون هذا البشر حين يأتي بالآية يشبه رسالته رسالة الأولين، والمشبه ذات والمشبه به معنى الرسالة وذلك واسع في كلام العرب. قال النابغة ( وقد خِفت حتى ما تزيد مخافتي على وَعِل من ذي المطارة عاقل ) أي على مخافة وَعِل أو حالة كون الآية كما أرسل الأولون، أي به.

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

¡Oh, Allah! Muéstranos la verdad como verdad y concédenos seguirla; muéstranos la falsedad como falsedad y concédenos evitarla.

¡Oh, Allah! Concede a mi alma su temor de Ti y purifícala; Tú eres el mejor en purificarla. Tú eres su Protector y su Señor.

¡Oh, Allah, Señor nuestro! Completa para nosotros nuestra luz y perdónanos; ciertamente, Tú tienes poder sobre todas las cosas.

¡Oh, Allah! Haz que amemos la fe y adórnala en nuestros corazones. Haznos aborrecer la incredulidad, la perversión y la desobediencia, y haznos de los rectamente guiados.

¡Oh, Allah, que orientas los corazones! Orienta nuestros corazones hacia Tu obediencia.

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

De la biblioteca de hadices

Súplicas del día

Elija su tema

Elija su idioma