جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري · Al-Anbiyaa · آیه 91

جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري

(ت 310 هـ)

سوره
Al-Anbiyaa
آیه
91 / 112
زبان کتاب
عربی
وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ
And (remember) her who guarded her chastity: We breathed into her of Our spirit, and We made her and her son a sign for all peoples.
وَلَّتِی اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَبْنَهَا آیَتَنْ لِلْعَالَمِینْ
يقول تعالى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: واذكر التي أحصنت فرجها، يعنـي مريم بنت عمران. ويعنـي بقوله: { أحْصَنَتْ }: حفظت، ومنعت فرجها مـما حرّم الله علـيها إبـاحته فـيه. واختُلف فـي الفرّج الذي عنى الله جلّ ثناؤه أنها أحصنته، فقال بعضهم: عَنَى بذلك فَرْجَ نفسها أنها حفظته من الفـاحشة. وقال آخرون: عَنَى بذلك جيب درعها أنها منعت جبرئيـل منه قبل أن تعلـم أنه رسول ربها وقبل أن تثبته معرفة. قالوا: والذي يدلّ علـى ذلك قوله: { فَنَفَخْنا فِـيها } ويعقب ذلك قوله: { والَّتِـي أحْصَنَتْ فَرْجَها } قالوا: وكان معلوما بذلك أن معنى الكلام: والتـي أحصنت جيبها { فَنَفَخْنا فِـيها مِنْ رُوحِنا }. قال أبو جعفر: والذي هو أولـى القولـين عندنا بتأويـل ذلك قول من قال: أحصنت فرجها من الفـاحشة لأن ذلك هو الأغلب من معنـيـيه علـيه والأظهر فـي ظاهر الكلام. { فَنَفَخْنا فِـيها مِنْ رُوحِنا } يقول: فنفخنا فـي جيب درعها من روحنا. وقد ذكرنا اختلاف الـمختلفـين فـي معنى قوله: { فَنَفَخْنا فِـيها } فـي غير هذا الـموضع والأولـى بـالصواب من القول فـي ذلك فـيـما مضى بـما أغنـي عن إعادته فـي هذا الـموضع. وقوله: { وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً للْعَالـمِينَ } يقول: وجعلنا مريـم وابنها عبرة لعالـمي زمانهما يعتبرون بهما ويتفكرون فـي أمرهما، فـيعلـمون عظيـم سلطاننا وقُدرتنا علـى ما نشاء وقـيـل «آية» ولـم يقل «آيتـين» وقد ذكر آيتـين لأن معنى الكلام: جعلناهما عَلَـماً لنا وحجة، فكل واحدة منهما فـي معنى الدلالة علـى الله وعلـى عظيـم قُدرته يقوم مقام الآخر، إذْ كان أمرهما فـي الدلالة علـى الله واحداً.
بازگشت به بالا

از کتابخانه حدیث

حدیث
Mustaurid al-Qurashi reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The Last Hour would come (when) the Romans would form a majority amongst people. 'Amr said to him (Mustaurid Qurashi): See what you are saying? He said: I say what I heard from Allah's Messenger (ﷺ). Thereupon he said: If you say that, it is a fact for they have four qualities. They have the patience to undergo a trial and immediately restore themselves to sanity after trouble and attack again after flight. They (have the quality) of being good to the destitute and the orphans, to the weak and, fifthly, the good quality in them is that they put resistance against the oppression of kings.

دعاهای امروز

"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي⁠ وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي⁠ وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي⁠ يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي⁠ ". [طه - 25-28].

پروردگارا سینه‌ام را گشاده کن، کارم را برایم آسان گردان و گره از زبانم بگشا تا سخنم را بفهمند. [طه، ۲۵–۲۸]

"إِنِّي تَوَكَّلۡتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمۚ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ⁠". [هُودٍ - 56].

من بر الله، پروردگار خود و پروردگار شما توکل کردم؛ هیچ جنبنده‌ای نیست مگر آنکه اختیارش در دست اوست؛ بی‌گمان پروردگار من بر راه راست است. [هود، ۵۶]

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.
خداوندا، تو پروردگار منی و معبودی جز تو نیست. مرا آفریدی و من بنده تو هستم و تا آنجا که بتوانم بر عهد و وعده تو پایبندم. از شر آنچه کرده‌ام به تو پناه می‌برم؛ به نعمتی که بر من بخشیده‌ای و به گناهم اعتراف می‌کنم، پس مرا بیامرز که جز تو کسی گناهان را نمی‌آمرزد.