(ت 1332 هـ)
از کتابخانه حدیث
دعاهای امروز"لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ". [الْأَنْبِيَاءِ - 87].
هیچ معبودی جز تو نیست، تو پاک و منزهی؛ من از ستمکاران بوده‌ام. [انبیاء، ۸۷]
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
خدایا حق را به ما حق نشان بده و پیروی از آن را روزی ما کن؛ باطل را به ما باطل نشان بده و دوری از آن را روزی ما کن.
خدایا تقوای نفسم را به آن عطا کن و پاکیزه‌اش گردان؛ تو بهترین کسی هستی که آن را پاک می‌کند؛ تو سرپرست و مولای آنی.
خدایا پروردگارا نور ما را برایمان کامل کن و ما را بیامرز؛ همانا تو بر هر چیز توانایی.
خدایا ایمان را نزد ما محبوب گردان و آن را در دل‌هایمان بیارای؛ کفر، نافرمانی و سرپیچی را نزد ما ناخوشایند گردان و ما را از راه‌یافتگان قرار بده.
خدایا ای گرداننده دل‌ها، دل‌های ما را به سوی فرمانبرداری خود بگردان.
اذکار روزانه شما، بدون انترنت و رایگان.
Android iPhone iPad
{ إنَّهم } أى الأنبياء المذكورين، لأن العموم زيادة فائدة، ولأن فيه السلامة من اتمام الثلاثة بمؤنث جىء به من عرض لا لذاته اللازم في تفسير الضمير بزكرياء وزوجه ويحيى، وهذا تعليل جملى لمحذوف، أى فعلنا بهم ذلك، لأنهم الخ أو استئناف لتعظيمهم { كانُوا يُسارِعُون فى الخيرات } الى الخيرات كقوله سبحانه:{ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم } [آل عمران: 133] وتفسير القرآن بعضه ببعض أولى من تجديد معنى آخر كتضمين يسارع معنى يرغب، فيقتدى بفى ما لم يترجح المعنى الآخر لدليل، أو يتعين ولا داعى الى كونها للتعليل لضعف معناه هنا سواء قلنا الخيرات العبادات أو ثوابها، أو المراتب إذ يقدر ما يسارع به، والأصل عدم الحذف إذا أغنى عنه المذكور.
{ ويدْعونَنا رغباً } فى نعمنا وقبول الأعمال { وَرَهباً } من نقمنا، ورد الأعمال، ويروى أن الدعاء رغبة ببطون الأكف، ورهبة بظهورها والنصب على التعليل، وأى داع الى جعلهما حالين بتقدير مضاف أى ذوى رغب، أو للمبالغة أو بتأويهما بالوصف، أو الى جعلهما مفعولين مطلقين كقولك: قمت وقوفاً، وعطف الجملة على يسارعون فيتسلط قيل عليها الكون، فهذا الدعاء من توابع تلك المسارعة، ولو عطفت على كانوا الخ لم يفد ذلك، وفيه أنه لا يلزم من قولك: كان زيد يطعم الفقراء، ويقرأ أن اطعامهم يستلحق القراءة، بل العطف على يسارعون للمرافقة فى المضارعة والتجدد { وكانُوا لنا خاشعين } منقادين لنا، خائفين.