IslamBook

جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري

(ت 310 هـ)

سوره: Al-Anbiyaa
آیه: 5 / 112
زبان کتاب: عربی

بَلۡ قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمِۭ بَلِ ٱفۡتَرَىٰهُ بَلۡ هُوَ شَاعِرٞ فَلۡيَأۡتِنَا بِـَٔايَةٖ كَمَآ أُرۡسِلَ ٱلۡأَوَّلُونَ

آنها گفتند: «(آنچه محمد (ص) آورده وحى نيست;) بلكه خوابهايى آشفته است! اصلا آن را بدروغ به خدا بسته; نه، بلكه او يك شاعر است! (اگر راست مى‏گويد) بايد معجزه‏اى براى ما بياورد; همان گونه كه پيامبران پيشين (با معجزات) فرستاده شدند!»

بَلْ قَالُو اَدْغَاثُ اَحْلَامِمْ بَلِ فْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرُنْ فَلْیَءْتِنَا بِءَایَتِنْ کَمَا اُرْسِلَ لْءَوَّلُونْ

يقول تعالـى ذكره: ما صدّقوا بحكمة هذا القرآن ولا أنه من عند الله، ولا أقرّوا بأنه وحي أوْحَى الله إلـى مـحمد صلى الله عليه وسلم بل قال بعضهم: هو أهاويـل رؤيا رآها في النوم، وقال بعضهم: هو فرْية واختلاق افتراه واختلقه من قِبَل نفسه، وقال بعضهم: بل مـحمد شاعر، وهذا الذي جاءكم به شعر. { فَلْـيَأْتِنا } يقول: قالوا فلـيجئنا مـحمد إن كان صادقا فـي قوله إن الله بعثه رسولاً إلـينا وإن هذا الذي يتلوه علـينا وحي من الله أوحاه إلـينا، { بآية } يقول: بحجة ودلالة علـى حقـيقة ما يقول ويدّعي، { كمَا أُرْسِلَ الأوَّلُونَ } يقول: كما جاءت به الرسل الأوّلون من قبْله من إحياء الـموَتـى وإبراء الأكمه والأبرص وكناقة صالـح، وما أشبه ذلك من الـمعجزات التـي لا يقدر علـيها إلا الله ولا يأتـي بهاإلا الأنبـياء والرسل. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { أضْغاثُ أحْلامٍ } أي فعل حالـم، إنـما هي رؤيا رآها. { بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ } كل هذا قد كان منهم. وقوله { فَلْـيَأْتِنا بآيَةٍ كمَا أُرْسِل الأوّلُونَ } يقول: كما جاء عيسى بـالبـيِّنات وموسى بـالبـينات، والرسل. حدثنـي علـيّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنـي معاوية، عن علـيّ، عن ابن عبـاس، قوله: { أضْغاثُ أحْلامٍ } قال: مشتبهة. حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحرث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قوله: { أضْغاثُ أحْلامٍ } قال أهاويـلها. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد، مثله. وقال تعالـى ذكره: { بَلْ قَالُوا } ولا جحد فـي الكلام ظاهر فـيحقق بـ «بَلْ»، لأن الـخبر عن أهل الـجحود والتكذيب، فـاجتُزِي بـمعرفة السامعين بـما دلّ علـيه قوله «بل» من ذكر الـخبر عنهم علـى ما قد بـينا.

جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري

از کتابخانه حدیث

دعاهای امروز

پوسته را انتخاب کنید

زبان خود را انتخاب کنید