الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي · Al-Anbiyaa · آیه 72
الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي
(ت 1431 هـ)
وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ نَافِلَةٗۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا صَٰلِحِينَ
(ت 1431 هـ)
از کتابخانه حدیث
دعاهای امروزاللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
خدایا! حق را حق به ما بنمای و پیروی از آن را روزیمان کن و باطل را باطل به ما بنمای و دوری از آن را روزیمان کن.
خدایا! تقوای نفسم را به آن عطا کن و پاکش گردان؛ تو بهترین پاککنندهٔ آنی، تو سرپرست و مولای آنی.
خدایا! پروردگارا! نورمان را برایمان کامل کن و ما را بیامرز، که تو بر هر چیز توانایی.
خدایا! ایمان را محبوب ما گردان و آن را در دلهایمان بیارای و کفر و فسق و نافرمانی را نزد ما ناخوشایند گردان و ما را از راهیافتگان قرار ده.
خدایا! ای گردانندهٔ دلها! دلهای ما را به سوی فرمانبرداری از خود بگردان.
"رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا". [نُوحٍ - 28].
"رَبِّ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِكَ أَنۡ أَسۡـَٔلَكَ مَا لَيۡسَ لِي بِهِۦ عِلۡمٞۖ وَإِلَّا تَغۡفِرۡ لِي وَتَرۡحَمۡنِيٓ أَكُن مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ". [هُودٍ - 47].
"رَّبِّ أَنزِلۡنِي مُنزَلٗا مُّبَارَكٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ". [الْمُؤْمِنُونَ - 29].
«پروردگارا! مرا و پدر و مادرم و هر مؤمنی را که به خانهام درآید و مردان و زنان مؤمن را بیامرز و بر ستمکاران جز نابودی میفزای.» [نوح، ۲۸].
«پروردگارا! به تو پناه میبرم از اینکه چیزی از تو بخواهم که بدان آگاهی ندارم؛ و اگر مرا نیامرزی و بر من رحم نکنی، از زیانکاران خواهم بود.» [هود، ۴۷].
«پروردگارا! مرا در جایگاهی مبارک فرود آور و تو بهترین فرودآورندگانی.» [مؤمنون، ۲۹].
اذکار روزانه شما، آفلاین و رایگان.
Android iPhone iPad
وقال - سبحانه - { فَجَعَلْنَاهُمُ ٱلأَخْسَرِينَ } بالإِطلاق لتشمل خسارتهم كل خسارة سواء أكانت دنيوية أم أخروية. وقد ذكر المفسرون عند تفسيرهم لهذه الآيات آثارا منها أن إبراهيم - عليه السلام - حين جىء به إلى النار، قالت الملائكة يا ربنا ما فى الأرض أحد يعبدك سوى إبراهيم، وأنه الآن يحرق فأذن لنا فى نصرته!! فقال - سبحانه - إن استغاث بأحد منكم فلينصره، وإن لم يدع غيرى فأنا أعلم به، وأنا وليه، فخلوا بينى وبينه، فهو خليلى ليس لى خليل غيره. فأتى جبريل - عليه السلام - إلى إبراهيم، فقال له ألك حاجة؟ فقال إبراهيم أما إليك فلا، وأما إلى الله فنعم!! فقال له جبريل فلم لا تسأله؟ فقال إبراهيم - عليه السلام - حسبى من سؤالى علمه بحالى.. ثم بين - سبحانه - نعما أخرى أنعم بها على إبراهيم فقال { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى ٱلأَرْضِ ٱلَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ }. والضمير فى قوله { وَنَجَّيْنَاهُ } يعود إلى إبراهيم. و " لوطا " هو ابن أخيه، وقيل ابن عمه. والمراد بالأرض التى باركنا فيها أرض الشام على الصحيح وعدَّى { نَجَّيْنَاهُ } بإلى، لتضمينه معنى أخرجناه. أى وأخرجناه ولوطا إلى الأرض التى باركنا فيها، بأن جعلناها مهبطا للوحى، ومبعثا للرسل لمدة طويلة، وبأن جعلناها كذلك عامرة بالخيرات وبالأموال وبالثمرات للأجيال المتعاقبة. والآية الكريمة تشير إلى هجرة إبراهيم ومعه لوط - عليهما السلام - من أرض العراق التى كانا يقيمان فيها، إلى أرض الشام، فرارا بدينهما، بعد أن أراد قوم إبراهيم أن يحرقوه بالنار، فأبطل الله - تعالى - كيدهم ومكرهم، ونجاه من شرهم. وقد أشار - سبحانه - إلى ذلك فى آيات أخرى منها قوله - تعالى -{ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّيۤ إِنَّهُ هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ... } وقوله - تعالى - { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً... } بيان لنعمة أخرى من النعم التى أنعم الله - سبحانه - بها على إبراهيم. والنافلة الزيادة على الأصل. ولذا سميت صلاة السنن نافلة، لأنها زيادة على الصلوات المفروضة. وإسحاق هو ابن إبراهيم. ويعقوب هو ابن إسحاق. فلفظ " نافلة " حال من يعقوب أى ووهبنا لإبراهيم يعقوب حال كونه زيادة على إسحاق. { وَكُلاًّ } من المذكورين وهم إبراهيم ولوط وإسحاق ويعقوب. { جَعَلْنَا صَالِحِينَ } أى جعلناهم أفراداً صالحين، لأن وفقناهم لما نحبه ونرضاه، وشرفناهم بالنبوة والرسالة. { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا } أى وجعلنا هؤلاء المذكورين، أئمة فى الخير، يهدون ويرشدون غيرهم إلى الدين الحق بسبب أمرنا لهم بذلك، وتكليفهم بتبليغ وحينا إلى الناس. قال صاحب الكشاف قوله - سبحانه - { يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا } فيه أن من صلح ليكون قدوة فى دين الله، فالهداية محتومة عليه، مأمور بها من جهة الله ليس له أن يخل بها، ويتثاقل عنها، وأول ذلك أن يهتدى بنفسه، لأن الانتفاع بهداه أعم، والنفوس إلى الاقتداء بالمهدى أميل ".
وقوله { وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِمْ فِعْلَ ٱلْخَيْرَاتِ } أى وأوحينا إليهم أن يفعلوا الطاعات، وأن يأمروا الناس بفعلها، وأوحينا إليهم كذلك { وَإِقَامَ ٱلصَّلاَة وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَـاةِ } أى أن يقيموا الصلاة وأن يؤدوا الزكاة وأن يأمروا غيرهم بذلك. وعطف إقام الصلاة وإيتاء الزكاة على فعل الخيرات من باب عطف الخاص على العام. للاهتمام به إذ الصلاة أفضل العبادات البدنية والزكاة أفضل العبادات المالية { وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ } لا لغيرنا، فهم لم يخطر ببالهم عبادة أحد سوانا، لأنهم من المصطفين الأخيار. هذا، والمتأمل فى هذه الآيات الكريمة التى وردت فى قصة إبراهيم مع قومه. يراها قد حكت لنا غيرة إبراهيم - عليه السلام - على دين الله - تعالى - وقوة حجته فى الدفاع عن الحق، ومجاهدته بما يعتقده بدون خوف من قومه، وجمعه فى دعوته بين القول والعمل. كما يراها قد بينت لنا أن من يدافع عن دين الله - تعالى - يدافع الله - سبحانه - عنه، وينصره على أعدائه، ويرد كيدهم فى نحورهم. كما يراها - أيضا - قد أشارت إلى أن من هاجر من أرض إلى أخرى من أجل إعلاء كلمة الله - تعالى - رزقه الله نظير ذلك الخير والبركة، والذرية الصالحة التى تهدى غيرها إلى الطريق المستقيم. ثم ساق - سبحانه - جانبا من قصة لوط - عليه السلام - مع قومه فقال - تعالى - { وَلُوطاً آتَيْنَاهُ... }.