تفسير الجيلاني/ الجيلاني · Al-Anbiyaa · آیه 98
تفسير الجيلاني/ الجيلاني
(ت713هـ)
إِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمۡ لَهَا وَٰرِدُونَ
(ت713هـ)
از کتابخانه حدیث
دعاهای امروز"رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا". [نُوحٍ - 28].
"رَبِّ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِكَ أَنۡ أَسۡـَٔلَكَ مَا لَيۡسَ لِي بِهِۦ عِلۡمٞۖ وَإِلَّا تَغۡفِرۡ لِي وَتَرۡحَمۡنِيٓ أَكُن مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ". [هُودٍ - 47].
"رَّبِّ أَنزِلۡنِي مُنزَلٗا مُّبَارَكٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ". [الْمُؤْمِنُونَ - 29].
«پروردگارا! مرا و پدر و مادرم و هر مؤمنی را که به خانه‌ام درآید و مردان و زنان مؤمن را بیامرز و بر ستمکاران جز نابودی میفزای.» [نوح، ۲۸].
«پروردگارا! به تو پناه می‌برم از اینکه چیزی از تو بخواهم که بدان آگاهی ندارم؛ و اگر مرا نیامرزی و بر من رحم نکنی، از زیانکاران خواهم بود.» [هود، ۴۷].
«پروردگارا! مرا در جایگاهی مبارک فرود آور و تو بهترین فرودآورندگانی.» [مؤمنون، ۲۹].
اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.
خدایا! سرانجام ما را در همهٔ کارها نیکو گردان و از خواری دنیا و عذاب آخرت پناهمان ده.
خدایا! پروردگارا! عذاب جهنم را از ما دور کن، که عذاب آن سخت و ماندگار است.
خدایا! پروردگارا! ما ایمان آورده‌ایم؛ پس گناهانمان را بیامرز و ما را از عذاب آتش حفظ کن.
خدایا! از تو بهشت می‌خواهم و از آتش به تو پناه می‌جویم.
خدایا! پروردگارا! آنچه را به واسطهٔ پیامبرانت به ما وعده دادی به ما عطا کن و روز قیامت خوارمان مکن؛ به راستی تو در وعده خلاف نمی‌کنی.
اذکار روزانه شما، آفلاین و رایگان.
Android iPhone iPad
{ وَ } بعدما كانوا أمة واحد لا اختلاف فيهم أصلاً { تَقَطَّعُوۤاْ أَمْرَهُمْ } أي: أمر دينهم قطعاً، وتحزبوا أحزاباً فوقع النزاع { بَيْنَهُمْ } فاختلفوا اختلافاً كثيراً على سبيل المراء والمجادلة، ولا تبال بهم وباختلافهم وتحزبهم؛ إذ { كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ } [الأنبياء: 93] رجوع الأمواج إلى البحر.
وبعدما اختلفوا وتعددوا: { فَمَن يَعْمَلْ } منهم { مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ } المرضية لنا المقبولة عندنا { وَهُوَ مُؤْمِنٌ } موقن بتوحيدنا، مصدق لرسلنا وكتبنا { فَلاَ كُفْرَانَ } ولا تضييع منَّا { لِسَعْيِهِ } الذي سعى في طريقنا طلباً لمرضاتنا، بل { وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ } [الأنبياء: 94] حافظون حارسون ما صدر عنه من الخيرات الموجبة للمثوبات، ورفع الدرجات، فنعطيه ما استحق له من الثواب بلا فوت شيء منها.
{ وَ } حفظنا وحراستنا { حَرَامٌ } ممنوع منَّا محرمٌ { عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ } أي: أهلها قهراً وغضباً منَّا إياهم بسبب { أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } [الأنبياء: 95] ولا يتوجهون إلينا، ولا يؤمنون بتوحيدنا ولا يصدقون بكتبنا ورسلنا، بل يكذبون وينكرون، وهكذا تتمادى حرمتنا ومنعنا أياهم إلى أن ظهرت أشراط الساعة ولاحت أمراتها.
{ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ } وفتقت { يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ } سدهما الذي شدَّ بينهما وبين سائر الناس { وَهُمْ } بعد فتح السد، ورفع المانع من غاية عدوانهم مع الناس، وحرصهم على تخريب البلاد { مِّن كُلِّ حَدَبٍ } أي: تلال وجبال { يَنسِلُونَ } [الأنبياء: 96] يسرعون إلى الناس كالذباب الجوّع.
{ وَ } بعدما { ٱقْتَرَبَ } ودنا { ٱلْوَعْدُ ٱلْحَقُّ } الموعود المحقق الذي هو فتح السد وخروجهما من أشراطه وعلامته، وقامت القيامة { فَإِذَا هِيَ } أي: الشأن والقصة حين أنها { شَاخِصَةٌ } حائرة مدهوشة مضطربة { أَبْصَارُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } في النشأة الأولى بالله، وكذبوا بهذا اليوم، فيقولون حينئذ متحسرين خائبين: { يٰوَيْلَنَا } وهلاكنا تعال فالآن وقت حلولك { قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ } عظيمة { مِّنْ } مجيء { هَـٰذَا } اليوم في نشأتنا الأولى { بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } [الأنبياء: 97] خارجين عن مقتضى الحكم الإلهي، منكرين لهذا اليوم بعدما أخبره بوقوعه الرسلُ ونطلق به الكتب.
ثم خاطب سبحانه الكافرين الذين أشركوا بالله مع أنه سبحانه لم ينزل عليه سلطاناً خطابا عاماً شاملاً للعابدين ومعبوداتهم فقال: { إِنَّكُمْ } أيها المشركون الجاهلون بقدر الله وعلو شأنه { وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } من الأضلال والتماثيل التي اتخذتموها آلهة، وادعيتم استحقاقها للعبادة والإطاعة أنتم وهم كلكم { حَصَبُ جَهَنَّمَ } أي: حطبها ووقودها { أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } [الأنبياء: 98] ورودَ الأنعام للماء.
{ لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ آلِهَةً } كما زعمتم واعتقدتم { مَّا وَرَدُوهَا } لأنهم ينقذونكم منها ألبتة، ولا هم آلهةُ لكنهم يردون النار، جميعاً عابداً ومعبوداً، فظهر أنهم ما كانوا آلهةً، بل عبادُ أمثالكم { وَكُلٌّ } منكم ومنهم { فِيهَا خَالِدُونَ } [الأنبياء: 99] مخلدون معذبون دائماً.
{ لَهُمْ فِيهَا } أي: لأهل النار في النار { زَفِيرٌ } تنفيس شديد، وأنين طويلِ { وَهُمْ فِيهَا } من شدة الأهوال والأفزاع { لاَ يَسْمَعُونَ } [الأنبياء: 100].
ثم لما نزلت هذه الآية اعترض ابن الزبعري بأن عزيراً وعيسى والملائكة من المعبودين، فهم أيضاً في النار، مع أنهم من الأنبياء والمَلَك، وهم محفوظون منها على زعمكم.