تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · Ayah 83
تيسير التفسير/ اطفيش
(ت 1332 هـ)
۞وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ
(ت 1332 هـ)
From the Hadith library
Duwaaji hanndeاللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Yaa Alla, joom am, hokku am yettude barkeeji maa ɗi ndokkuɗaa mi e jibnaaɓe am, e waɗde golle moƴƴe ɗe njiɗɗaa. Kadi jaɓ am, e yurmeende maa, e nder maccuɓe maa moƴƴuɓe.
Oh Geno mi naagii ma yaafuya, wellitaare, e wellitaare aduna e laakara.
Yah Alla, miɗo ñaagii ma ardaade, dewal, laaɓal e jawdi.
Yah Alla, miɗo ñaagii ma ganndal nafoowal, riis moƴƴo, e golle jaɓaaɗe.
Yaa Geno yaafo mi, ardin am, rokku am nguura, hokku am cellal. Miɗo ɗaɓɓa reentaade e Alla e ɓuuɓri ngonka am ñalnde ummital.
"فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ". [يُوسُفَ - 101].
“Tag asamaanuuji e leydi, ko aan woni deenoowo am aduna e laakara, waɗ am maayde juulɗo, jokkondira e am e moƴƴuɓe.” [Yuusuf - 101].
"رَّبِّ ٱغۡفِرۡ وَٱرۡحَمۡ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلرَّٰحِمِينَ ". [الْمُؤْمِنُونَ - 118].
Your daily Azkar, offline. Free.
Android iPhone iPad
{ إذْ نادَى ربَّه أنِّى } بأنى { مسَّنى الضُّر } هو ما فى الناس من مرض وهزال نحوهما، وبالتفتح يعم ذلك وغيره، وقيل عامان سواء سلط الله عليه مرضا حتى كان كلحم فى وضم، وحتى بولغ بأنه لم يبق إلا لسانه وقلبه وعيناه، وتأويله أنه لم يصبهن مرض، وأصاب باقى جسده، وكان ملقى فى كناسة بيت المقدس، لا يقربه أحد إلا زوجه رحمة بنت أفرائيم ابن يوسف ابن يعقوب، وتسلط الدود فى جسده، وتقع واحدة فيردها ويقال: كلى رزقك، قلت: لا يصح هذا، بل لا يجوز فكيف يفعله ويخرج فى بدنه مثل ثدى المرأة، ثم ينفتق.
قيل: سببه أنه استعان به مسكين على دفع ظلم، فلم يعنه، وقيل أجدب الشام فقال له فرعون: الحق بى فعندى سعة، فأقطع له أرضا واتفق أنه دخل شعيب على فرعون وهو عنده وقال: أما تخاف أن يغضب الله فتغضب له السماوات والأرض والجبال والبحار، ولم يعنه أيوب فقال الله عز وجلّ: اتسكت على إعانة شعيب على فرعون لأجل أن دعاك الى أرضه أنى أبتليك قال: فدينى، قال: أسلمه لك، فقال: لا أبالى والله أعلم بصحة ذلك.
وكان غليظ البدن والأعضاء طويلها، جميلاً، وله سبعة بنين وسبع بنات، وأصناف البهائم، وخمسمائة فدان، فى كل واحد عبد له بزوج وولد، ويقال له ثلاثة آلاف بعير، وسبعة آلاف شاة، وذهب ذلك كله، وصحة بدنه، بقى كذلك ثمانى عشرة سنة، أو ثلاث عشرة، أو سبعاً أو ثلاثا أو سبعة أيام وسبع ساعات، وعمره إذا ذاك سبعون أو ثمانون أو أكثر، وعمره كله ثلاث وتسعون أو أكثر، وسبب دعائه أن إبليس أتى زوجه فى صورة عظيمة، وقال: أنا إله الأرض، غضبت على زوجك إذ عبد إله السماء دونى، فإن سجدت لى سجدة أرده الى حاله، فأخبرت أيوب بذلك، فقال: لعلك افتتنت باللعين وطردها، وحلف لا يقبل طعامها وشرابها، ولئن عفانى الله لأضربنك مائة سوط، فبقى فريداً، فحينئذ قال: { رب إنى } الخ.
وعن الحسن مر به رجلان فقال أحدهما للآخر: لو أحبه الله لم يفعل به هذا، فقال: { رب } إلخ، ومثله ما قيل إنه لو كان نبيا لم يفعل الله تعالى به ذلك، وعن أنس عنه صلى الله عليه وسلم:
" نهض ليصلى فلم يقدر فقال رب إنى مسنى الضر ".
{ وأنت أرْحَم الراحِمِين } أرحم من كلّ راحم، وكل رحمة من مخلوق رحمة من الله، خلقها على يده، وذلك دعاء بألطف وجه وأبلغه، إذ لم يقل: اشفنى أو أزل عنى هذا الضر، ومن هذا الباب أن امرأة شكت الى بعض ولد سعد بن عبادة قلة الفأر فى بيتها، فقال: املئوا بيتها خبزاً وسمنا ولحما، تريد ما فى بيتى ما يأكل الفأر.