تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · Ayah 98

تيسير التفسير/ اطفيش

(ت 1332 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
98 / 112
Book language
Arabic
إِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمۡ لَهَا وَٰرِدُونَ
Verily ye, (unbelievers), and the (false) gods that ye worship besides Allah, are (but) fuel for Hell! to it will ye (surely) come!
'Innakum wamaa ta’buduuna min duuni allaahi hasabu jahannama 'antum lahaa waariduuna
{ إنَّكُم وما تعْبدونَ من دُونِ الله حَصَبُ جهنَّم } ما لغير العاقل أصلاة ووضعاً، ولا تستعمل فى غيره أو فى العموم، إلا لدليل، فلا تدخل الملائكة إذ عبدتها بنو المليح بالصغير بطن من خزاعة، ولا عيسى إذ عبده النصارى، ولا عزير إذ عبده اليهود، والنبى صلى الله عليه وسلم ذكر الآية لابن الزبعرى حين احتج بهؤلاء على معنى أنها لم تشملهم، ثم إنه شهر حتى لا يخفى عن نحو ابن الزبعرى أن الملائكة وعيسى، ويلتحق بهم عزير يكرهون أن يعبدوا، فكيف يعذبون بما فعل غيرهم بلا رضاً منهم.
دخل صلى الله عليه وسلم المسجد، وصناديد قريش فى الحطيم، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً، فعرض له النضر بن الحارث فأفحمه صلى الله عليه وسلم وتلا: " إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم " الآيات الثلاث، فأخبر الوليد بن المغيرة عبد الله بن الزبعرى بذلك، فقال ابن الزبعرى: ولو وجدت محمداً لخصمته، فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: أنت قلت: { إنكم وما تعبدون } الخ؟ قال: " نعم " قال: عبدت النصارى المسيح، واليهود عزيراً، وبنو مليح الملائكة، فقال صلى الله عليه وسلم: " عبدوا الشيطان " فأنزل الله عز وجل:{ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى } [الأنبياء: 101] أى عزيراً والملائكة وعيسى{ أولئك عنها مبعدون } [الأنبياء: 101] ونزل فى ابن الزبعرى:{ ما ضربوه لك إلاَّ جدلاً بل هم قوم خَصِمون } [الزخرف: 58].
وروى أنه صلى الله عليه وسلم قال له: " ما أجهلك بلغة قومك إن الله تعالى قال: { وما تعبدون } ولم يقل: ومن تعبدون " يعنى أن أن ما للأصنام لأنها لغير العقلاء، ولو أراد الملائكة وعزيراً وعيسى لقال: ومن تعبدون، وقوله صلى الله عليه وسلم: ما أجهلك بلغة قومك صحيح المعنى غير ثابت الرواية، وسمى الله الأصنام وعبادها حصباً، لأنهم يرمون لجهنم كما يرمى الحطب للنار، وأصله الحجارة الصغار، يرمى بها إنسان أو غيره كما قرأ جماعة: حطب جهنم بالطاء، وعن ابن عباس الحصب الحطب بالزنجية، وإنما يذكر فى القرآن من العجمة ما ذكره العرب منها أو ما ذكره الله عن أهلها.
{ أنتُم لَها واردونَ } مستأنف مؤكد لما قبله، واللام بمعنى على أو للاختصاص، أو لام تقوية على أن الورود متعد كقوله: ورودها ضعف وارد عن العمل، لكونه وصفاً لا فعلا، ولتقدم المعمول، فقوى بها والورود ها الدخل والخطاب للكفرة، أولهم ولما يعبدون تغليباً للعاقل، وفى ورودها معهم زيادة غم، إذ علموا أنها معهم، ولا شأن لها كيف عبدناها حالها هذا، وقد أضعنا عبادتها إذ لم تشفع لنا وعذبنا بها.
Back to top

From the Hadith library

Hadiis
This hadith has been narrated on the authority of Simak with the same chain of transmitters. But he did not mention: " It was then that one-third became permissible."
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 1628 e In-book reference : Book 25, Hadith 10 USC-MSA web (English) reference : Book 13, Hadith 3995 (deprecated numbering scheme)

Read Hadith and source
Muhammad b. al-Muntashir reported on the authority of his father: I heard from Ibn 'Umar having said this:" It is dearer to me to rub tar (on my body) than to enter upon the state of Ihram (in a state) of shaking off the perfume." He (the narrator) said: I went to 'A'isha and told her about this statement of his (of Ibn 'Umar). Thereupon she said: I applied perfume to the Messenger of Allah (ﷺ) and he then went round his wives and then entered upon the state of Ihram in the morning.

Duwaaji hannde

"رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ⁠ ". [آلُ عِمْرَانَ - 38].

Joomi am, yeɗam jurriiya laaɓuɗo iwɗo ka Maa. Ko An Nanoowo dugaaje. [Aali Imraan: 38]

"إِنِّي تَوَكَّلۡتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمۚ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ⁠". [هُودٍ - 56].

“Goonga, miɗo hoolii Alla, joom am e joom maa, alaa ko wuuri so wonaa kanko nanngi yeeso mum, ko goonga joom am ko e laawol pooccingol woni.” [Huddu - 56].

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

Yah Alla hollu min goonga ko goonga kadi mbaaw min rewde ɗum, hollu min fenaande ko fenaande mbaaw min reenaade ɗum.

Ya Allah, hokku ɓernde am semmbe, laɓɓin ɗum. Ko aan ɓuri laɓɓinde ɗum. Ko aan woni deenoowo maggal e deenoowo maggal.

Ya Allah, Joomiraawo amin, timmin fitirla amin, yaafo min, ngam a waawa huunde fuu.

Yah Alla, waɗ goonɗinal giɗli e amen e beltin ɗum e ɓerɗe amen, waɗu keefeeraagal, majjere e majjere ko njiɗaa e amen, waɗtu min e ardiiɓe no haanirta nii.

Ya Allah, wayluɗo ɓerɗe, ardin ɓerɗe amen ngam ɗooftaade ma.