تفسير الجيلاني/ الجيلاني · Al-Anbiyaa · Ayah 95
تفسير الجيلاني/ الجيلاني
(ت713هـ)
وَحَرَٰمٌ عَلَىٰ قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَآ أَنَّهُمۡ لَا يَرۡجِعُونَ
(ت713هـ)
From the Hadith library
Duwaaji hanndeاللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.
Yah Alla, hokku min jukkungo ɓurngo moƴƴude e geɗe kala, reen min e nimsa aduna e torra laakara.
Yah Alla, joomiraawo amen, ittu e amen torra Jahannama, sabu torra mum ko yiɗde.
Yaa Alla, joomiraawo amen, min ngoonɗinii, yaafo min bakkatuuji amen, reen min e torra yiite.
Yah Alla, miɗo ñaagi maa Aljanna, miɗo ɗaɓɓa reentaade e maa gila e Jahannama.
Yah Geno, joomiraacfo amen, hokku min ko podancfaa min e nelaa6e maa, hoto hersin min nyalaande ummital. A bonnataa fodoore maa.
"فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ". [يُوسُفَ - 101].
“Tag asamaanuuji e leydi, ko aan woni deenoowo am aduna e laakara, waɗ am maayde juulɗo, jokkondira e am e moƴƴuɓe.” [Yuusuf - 101].
"رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةٗ وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدٗا ". [الْكَهْفُ - 10].
Your daily Azkar, offline. Free.
Android iPhone iPad
{ وَ } بعدما كانوا أمة واحد لا اختلاف فيهم أصلاً { تَقَطَّعُوۤاْ أَمْرَهُمْ } أي: أمر دينهم قطعاً، وتحزبوا أحزاباً فوقع النزاع { بَيْنَهُمْ } فاختلفوا اختلافاً كثيراً على سبيل المراء والمجادلة، ولا تبال بهم وباختلافهم وتحزبهم؛ إذ { كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ } [الأنبياء: 93] رجوع الأمواج إلى البحر.
وبعدما اختلفوا وتعددوا: { فَمَن يَعْمَلْ } منهم { مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ } المرضية لنا المقبولة عندنا { وَهُوَ مُؤْمِنٌ } موقن بتوحيدنا، مصدق لرسلنا وكتبنا { فَلاَ كُفْرَانَ } ولا تضييع منَّا { لِسَعْيِهِ } الذي سعى في طريقنا طلباً لمرضاتنا، بل { وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ } [الأنبياء: 94] حافظون حارسون ما صدر عنه من الخيرات الموجبة للمثوبات، ورفع الدرجات، فنعطيه ما استحق له من الثواب بلا فوت شيء منها.
{ وَ } حفظنا وحراستنا { حَرَامٌ } ممنوع منَّا محرمٌ { عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ } أي: أهلها قهراً وغضباً منَّا إياهم بسبب { أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } [الأنبياء: 95] ولا يتوجهون إلينا، ولا يؤمنون بتوحيدنا ولا يصدقون بكتبنا ورسلنا، بل يكذبون وينكرون، وهكذا تتمادى حرمتنا ومنعنا أياهم إلى أن ظهرت أشراط الساعة ولاحت أمراتها.
{ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ } وفتقت { يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ } سدهما الذي شدَّ بينهما وبين سائر الناس { وَهُمْ } بعد فتح السد، ورفع المانع من غاية عدوانهم مع الناس، وحرصهم على تخريب البلاد { مِّن كُلِّ حَدَبٍ } أي: تلال وجبال { يَنسِلُونَ } [الأنبياء: 96] يسرعون إلى الناس كالذباب الجوّع.
{ وَ } بعدما { ٱقْتَرَبَ } ودنا { ٱلْوَعْدُ ٱلْحَقُّ } الموعود المحقق الذي هو فتح السد وخروجهما من أشراطه وعلامته، وقامت القيامة { فَإِذَا هِيَ } أي: الشأن والقصة حين أنها { شَاخِصَةٌ } حائرة مدهوشة مضطربة { أَبْصَارُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } في النشأة الأولى بالله، وكذبوا بهذا اليوم، فيقولون حينئذ متحسرين خائبين: { يٰوَيْلَنَا } وهلاكنا تعال فالآن وقت حلولك { قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ } عظيمة { مِّنْ } مجيء { هَـٰذَا } اليوم في نشأتنا الأولى { بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } [الأنبياء: 97] خارجين عن مقتضى الحكم الإلهي، منكرين لهذا اليوم بعدما أخبره بوقوعه الرسلُ ونطلق به الكتب.
ثم خاطب سبحانه الكافرين الذين أشركوا بالله مع أنه سبحانه لم ينزل عليه سلطاناً خطابا عاماً شاملاً للعابدين ومعبوداتهم فقال: { إِنَّكُمْ } أيها المشركون الجاهلون بقدر الله وعلو شأنه { وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } من الأضلال والتماثيل التي اتخذتموها آلهة، وادعيتم استحقاقها للعبادة والإطاعة أنتم وهم كلكم { حَصَبُ جَهَنَّمَ } أي: حطبها ووقودها { أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } [الأنبياء: 98] ورودَ الأنعام للماء.
{ لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ آلِهَةً } كما زعمتم واعتقدتم { مَّا وَرَدُوهَا } لأنهم ينقذونكم منها ألبتة، ولا هم آلهةُ لكنهم يردون النار، جميعاً عابداً ومعبوداً، فظهر أنهم ما كانوا آلهةً، بل عبادُ أمثالكم { وَكُلٌّ } منكم ومنهم { فِيهَا خَالِدُونَ } [الأنبياء: 99] مخلدون معذبون دائماً.
{ لَهُمْ فِيهَا } أي: لأهل النار في النار { زَفِيرٌ } تنفيس شديد، وأنين طويلِ { وَهُمْ فِيهَا } من شدة الأهوال والأفزاع { لاَ يَسْمَعُونَ } [الأنبياء: 100].
ثم لما نزلت هذه الآية اعترض ابن الزبعري بأن عزيراً وعيسى والملائكة من المعبودين، فهم أيضاً في النار، مع أنهم من الأنبياء والمَلَك، وهم محفوظون منها على زعمكم.