الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني · Al-Anbiyaa · Aya 83
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
(ت 1090 هـ)
۞وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ
(ت 1090 هـ)
Daga ɗakin hadisai
Addu’o’in yauاللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
Ya Allah, Ka nuna mana gaskiya a matsayin gaskiya, Ka ba mu ikon bin ta; Ka nuna mana ƙarya a matsayin ƙarya, Ka ba mu ikon guje mata.
Ya Allah, Ka ba raina taƙawarsa kuma Ka tsarkake shi. Kai ne Mafi alherin mai tsarkake shi; Kai ne Majiɓincinsa kuma Ubangijinsa.
Ya Allah, ya Ubangijinmu, Ka cika mana haskenmu kuma Ka gafarta mana. Lalle Kai Mai iko ne a kan komai.
Ya Allah, Ka sanya imani ya zama abin ƙauna gare mu, Ka ƙawata shi a zukatanmu. Ka sanya mana ƙin kafirci da fasikanci da saɓo, kuma Ka sanya mu cikin masu shiriya.
Ya Allah, Mai jujjuya zukata, Ka karkatar da zukatanmu zuwa ga biyayyarka.
"رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي فَٱغۡفِرۡ لِي". [الْقَصَصِ - 16].
"رَبِّ بِمَآ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِيرٗا لِّلۡمُجۡرِمِينَ". [الْقَصَصِ - 17].
"رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ". [الْقَصَصِ - 24].
"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي". [طه - 25-28].
“Ya Ubangijina, lalle na zalunci kaina, don haka Ka gafarta mini.” [Al-Qasas 28:16]
“Ya Ubangijina, saboda ni’imar da Ka yi mini, ba zan kasance mai taimakon masu laifi ba.” [Al-Qasas 28:17]
“Ya Ubangijina, lalle ni mai buƙata ne ga duk wani alheri da Ka saukar mini.” [Al-Qasas 28:24]
“Ya Ubangijina, Ka buɗe mini ƙirjina, Ka sauƙaƙe mini al’amarina, Ka kuma warware ƙulli daga harshena domin su fahimci maganata.” [Taha 20:25–28]
"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ". [الْأَعْرَافُ - 23].
“Ya Ubangijinmu, mun zalunci kanmu. Idan ba ka gafarta mana ba kuma ba ka jiƙanmu ba, tabbas za mu kasance cikin masu hasara.” [Al-Araf 7:23]
Azkar na yau da kullum, ba tare da intanet ba. Kyauta.
Android iPhone iPad
في الكافي عن الصادق عليه السلام انّ امير المؤمنين عليه السلام قال اوحى الله الى داود (ع) انّك نعم العبد لولا انّك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئاً قال فبكى داود (ع) اربعين صباحاً فأوحى الله الى الحديد أَنْ لِنْ لِعَبْدِي داود فألان الله له الحديد فكان يعمل في كلّ يوم درعاً فيبيعها بألف درهم فعمل ثلاثمئة وستّين درعاً فباعها بثلاث مئة وستّين الفاً واستغنى من بيت المال.
{ (81) وَلِسُلَيْمَانَ } وسخّرنا له { الرِّيحَ عَاصِفَةً } شديدة الهبوب يقطع مسافة كثيرة في مدّة يسيرة كما قال{ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ } [سبأ: 12] { تَجْرِي بِأَمْرِهِ }
القميّ قال تجري من كلّ جانب { إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا } قال الى بيت المقدس والشّام { وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ } فيجريه على ما تقتضيه الحكمة.
{ (82) وَمِنَ الشَّياطِينِ مَن يُغُوصُونَ لَهُ } في البحار ويخرجون نفايسه { وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ } ويتجاوزون ذلك الى اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصنايع الغريبة لقوله تعالى{ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ } [سبأ: 13] { وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ } عن ان يزيغوا عن امرنا او يفسدوا على ما هو مقتضى جبلّتهم.
{ (83) وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ } وهو بالفتح شايع في كلّ ضرر وبالضم خاص بما في النفس كمرض وهزال { وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } وصف ربّه بغاية الرحمة بعدما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفى بذلك عن عرض المطلوب لطفاً في السّؤال قيل وكان روميّاً من ولد عيص بن اسحق استنبأه الله وكثر اهله وماله ثم ابتلاه الله بهلاك اولاده وذهاب امواله والمرض في بدنه ويأتي ذكر قصّته في سورة ص ان شاء الله تعالى.
{ (84) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ } بالشفاء من مرضه { وآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَعَهُمْ }
في الكافي عن الصادق عليه السلام انّه سئل كيف اوتي مثلهم معهم قال احيى له من ولده الّذين كانوا ماتوا قبل ذلك بآجالهم مثل الذين هلكوا يومئذ { رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا } عليه { وَذِكْرَى } وتذكرة { لِلعَابِدِينَ }
في الخصال عنه عليه السلام قال ابتلى ايّوب سبع سنين بلا ذنب.
وفي العلل عنه عليه السلام قال انّما كانت بليّة أيّوب التي ابتلي بها في الدنيا لنعمه انعم الله بها عليه فأدّى شكرها الحديث ويأتي تمامه ان شاء الله في سورة ص
{ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ } هو يوشع بن نون.
رواه في العيون عن الرضا عن امير المؤمنين عليهما السلام في خبر الشّامي { كُلٌّ } كلّ هؤلاء { مِنَ الصَّابِرِينَ } على مشاقّ التكاليف وشدايد المصائب.
{ (86) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا } النبوّة في الدنيا والنّعيم في الآخرة { إِنَّهُم مِنَ الصَّالِحِينَ }
{ (87) وَذَا النُّونِ } وصاحب الحوت يونس بن متى { إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً } لقومه لمّا برم لطول دعوتهم وشدّة شكيمتهم وتمادي اصرارهم مهاجراً عنهم قبل ان يؤمر به كما سبق قصّته في سورته { فَظَنَّ أَن لَن نَقْدِرَ عَلَيْهِ } قيل اي لن نضيق عليه ولن نقضي عليه بالعقوبة من القدر او لن نعمل فيه قدرتنا وقل هو تمثيل لحاله بحال من ظنّ ان لن نقدر عليه في امر مراغمة قومه من غير انتظار لامرنا او خطرة شيطانية سبقت الى وهمه فسمّي ظنّاً للمبالغة { فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لاَ إِلهَ إِلاّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } قيل اي لنفسي بالمبادرة الى المهاجرة.
وفي العيون عن الرضا عليه السلام انه سئل عن هذه الآية فقال ذاك يونس بن متّى ذهب مغاضباً لقومه فظنّ بمعنى استيقن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه رزقه ومنه قول الله عزّ وجلّ وامّا اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اي ضيّق عليه وقتر فنادى في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت { أَن لاَ إِلهَ إِلاّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } بتركي مثل هذه العبادة الّتي قد فرغتني لها في بطن الحوت فاستجاب الله وقال عزّ وجلّ{ فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ } [الصافات: 143ـ144]
. وفي رواية اخرى عنه عليه السلام بعد تفسير لن نقدر بما ذكر ولو ظنّ ان الله لا يقدر عليه لكان قد كفر.
والقمّي عن الباقر عليه السلام في قوله وذا النون اذ ذهب مغاضباً يقول من اعمال قومه فظنّ ان لن نقدر عليه يقول ظنّ ان لن نعاقب بما صنع.
وعن الصادق عليه السلام انه سئل ما كان سببه حتّى ظنّ ان لن نقدر عليه قال وكّله الى نفسه طرفة عين.
وعن النبي صلى الله عليه وآله " انّما وكل الله يونس بن متّى الى نفسه طرفة عين فكان منه ما كان ".
وعن الصادق عليه السلام بعد ما ذكر من قصة يونس ما سبق في سورته قال فغضب يونس ومرّ على وجهه مغاضباً لله كما حكى الله عنه حتى انتهى الى ساحل البحر فاذا سفينة قد شحنت الحديث. ويأتي تمامه في سورة الصّافات ان شاء الله ويذكر فيه ما دعاه الى ندائه في الظلمات.