معالم التنزيل/ البغوي · Al-Anbiyaa · Ayah 104
معالم التنزيل/ البغوي
(ت 516 هـ)
يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
(ت 516 هـ)
Site n’ọbá akwụkwọ Hadith
Ekpere taaاللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
Allah, mee ka anyị dịrị ndụ dị ka ndị Alakụba, mee ka anyị nwụọ dị ka ndị Alakụba, sonyere anyị na ndị ezi omume.
Allah, hazie ihe ziri ezi maka obodo ndị kwere ekwe a: ka e bulie ndị na-erubere Gị isi elu, ka e wedata ndị na-enupụrụ Gị isi, ka e nye iwu ime ihe ọma, ka e gbochiekwa ihe ọjọọ.
Allah, gọzie ohu na onye ozi Gị Muhammad, nye ya udo, tinyekwara ya ngọzi, ya na ezinụlọ ya na ndị enyi ya niile.
"رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ". [الْبَقَرَةُ - 250].
‘Onyenwe anyị, wụsa ndidi n'ahụ anyị, mee ka ụkwụ anyị guzosie ike, nye anyị mmeri megide ndị na-ekweghị ekwe.’. [Al-Baqarah - 250].
Adhkar gị na-enweghị ịntanetị. N’efu.
Android iPhone iPad
{ يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ } ، قرأ أبو جعفر: { تُطوى } بالتاء وضمها وفتح الواو، { والسماء } ، رفع على المجهول، وقرأ العامة بالنون وفتحها وكسر الواو، { والسماء } نصب، { كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ } ، قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم للكتب على الجمع، وقرأ الآخرون للكتاب على الواحد، واختلفوا في السجل، فقال السدي: السجل ملك يكتب أعمال العباد، واللام زائدة، أي: كطي السجل الكتب كقوله:{ رَدِفَ لَكُم } [النمل: 72]، اللام فيه زائدة، وقال ابن عباس ومجاهد والأكثرون: السجل الصحيفة للكتب أي لأجل ما كتب معناه كطي الصحيفة على مكتوبها، والسجل اسم مشتق من المساجلة وهي المكاتبة، والطي هو الدرج الذي هو ضد النشر، { كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ } ، أي كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلاً كذلك نعيدهم يوم القيامة، نظيره قوله تعالى:{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَـٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } [الأنعام: 94]. وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم محشورون حفاةً عراةً غرلاً " ، ثم قرأ: { كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ } ، { وَعْداً عَلَيْنَآ إِنَّا كُنَّا فَـٰعِلِينَ } ، يعني الإِعادة والبعث.
قوله عز وجل: { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِن بَعْدِ ٱلذِّكْرِ } ، قال سعيد بن جبير ومجاهد: الزبور جميع الكتب المنزلة، والذكر أمّ الكتاب الذي عنده، والمعنى من بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ.
وقال ابن عباس والضحاك: الزبور التوراة والذكر الكتب المنزلة من بعد التوراة.
وقال الشعبي. الزبور كتاب داود، [والذكر التوراة. وقيل: الزبور زبور داود] والذكر القرآن، وبعد بمعنى قبل، كقوله تعالى:{ وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ } [الكهف: 79]: أي أمامهم،{ وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَـٰهَا } [النازعات: 30] أي: قبله، { أَنَّ ٱلأَرْضَ } ، يعني أرض الجنة، { يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّـٰلِحُونَ } ، قال مجاهد: يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم دليله قوله تعالى:{ وَقَـالُواْ ٱلْحَـمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا ٱلأَرْضَ } [الزمر: 74]، وقال ابن عباس: أراد أن أراضي الكفار يفتحها المسلمون وهذا حكم من الله بإظهار الدين وإعزاز المسلمين. وقيل: أراد بالأرض الأرضَ المقدسة.