الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني · Al-Anbiyaa · Ayah 26
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
(ت 1090 هـ)
وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ
(ت 1090 هـ)
Site n’ọbá akwụkwọ Hadith
Ekpere taaاللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
Allah, gosi anyị eziokwu dịka eziokwu ma nye anyị ike ịgbaso ya; gosikwa anyị ụgha dịka ụgha ma nye anyị ike izere ya.
Allah, nye mkpụrụ obi m nsọpụrụ Chineke ya ma mee ka ọ dị ọcha. Gị bụ Onye kacha mma ime ka ọ dị ọcha; Gị bụ Onye nlekọta ya na Onyenwe ya.
Allah, Onyenwe anyị, mezue ìhè anyị maka anyị ma gbaghara anyị; n’ezie I nwere ike ime ihe niile.
Allah, mee ka okwukwe na-amasị anyị ma chọọ ya mma n’obi anyị. Mee ka ekweghị ekwe, omume ọjọọ na nnupụisi bụrụ ihe anyị kpọrọ asị, meekwa ka anyị so na ndị a duziri n’ụzọ ziri ezi.
Allah, Onye na-atụgharị obi, tụgharịa obi anyị n’ịrụrube isi nye Gị.
"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ". [الْأَعْرَافُ - 23].
‘Onyenwe anyị, anyị emegbula onwe anyị; ọ bụrụ na Ị gbagharaghị anyị ma meere anyị ebere, anyị ga-abụrịrị otu n'ime ndị furu efu.’. [Al-Araf - 23].
Adhkar gị na-enweghị ịntanetị. N’efu.
Android iPhone iPad
{ (22) لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إِلاّ اللهُ } غير الله { لَفَسَدَتَا } لبطلتا وتفطّرتا ولقد وجد الصّلاح وهو بقاء العالم ووجوده فدلّ على انّ الموجد له واحد وهو الله جلّ جلاله.
في التّوحيد عن الصادق عليه السلام انه سئل ما الدّليل على انّ الله واحد قال اتّصال التدبير وكمال الصنع كما قال عزّ وجلّ { لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إِلاّ اللهُ لَفَسَدتَا } { فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ } المحيط بجميع الاجسام الاّ الذي هو محلّ التدابير ومنشأ المقادير { عَمّا يَصِفُونَ } من اتّخاذ الشريك والصاحبة والولد.
{ (23) لاَ يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ } لعظمته وقوّة سلطانه وتفرّده بالالوهيّة والسلطنة الذاتية { وَهُمْ يُسْئَلُونَ } لأنّهم مملوكون مستعبدون.
في العلل عن عليّ عليه السلام يعني بذلك خلقه انّهم يسئلوا.
وفي التّوحيد عن الباقر عليه السلام انّه سئل وكيف لا يسئل عمّا يفعل فقال لأنّه لا يفعل الاّ ما كان حكمة وصواباً وهو المتكبّر الجبّار والواحد القهّار فمن وجد في نفسه حرجاً في شيء ممّا قضى كفر ومن انكر شيئاً من افعاله جحد.
وعن الرضا عليه السلام قال قال الله تعالى " يا ابن آدم بمشيّتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوّتي ادّيت اليّ فرائضي وبنعمتي قويت على معصيتي جعلتك سميعاً بصيراً قويّاً ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنةٍ فَمِنَ اللهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سيئة فَمِنْ نَفْسِكَ وذلك انّي أَوْلى بِحَسناتِكَ مِنْكَ وأَنْتَ أَوْلى بسيّئاتِك مِنّي وذلك انّي لا اسئل عمّا افعل وهم يسئلون ".
{ (24) أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ ءَالِهَةً } كرّره استعظاماً لكفرهم واستفظاعاً لأمرهم وتبكيتاً واظهاراً لجهدهم { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ } على ذلك فانّه لا يصحّ القول بما لا دليل عليه { هَذا ذِكْرُ مَن مَعِي وَذِكْرُ مَن قَبْلِي } قيل اي من الكتب السماوية فانظر وهل تجدون فيها الاّ الأمر بالتّوحيد والنهي عن الاشراك.
وفي المجمع عن الصادق عليه السلام يعني بذكر من معي ما هو كائن وبذكر من قبلي ما قد كان { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ الحَقَّ } ولا يميّزون بينه وبين الباطل { فَهُم مُعْرِضُونَ } عن التّوحيد واتّباع الرّسول من اجل ذلك.
{ (25) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ إِلاّ يُوحى إِلَيْهِ } وقرء بالنون { أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدُونِ } تأكيد وتعميم.
{ (26) وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً } قيل نزلت في خزاعة حيث قالوا الملائكة بنات الله.
والقمّي قال هو ما قالت النصارى انّ المسيح ابن الله وما قالت اليهود عُزيرٌ ابن الله وقالوا في الأئمّة عليهم السلام ما قالوا فقال الله سبحانه { سُبْحَانَهُ } انفة له { بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ } يعني هؤلاء الّذين زعموا انّهم ولد الله قال وجواب هؤلاء في سورة الزّمر في قوله{ لَوْ أَرَادَ اللهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفى مِمّا يَخْلُقُ ما يَشآءُ سبحانه } [الزمر: 4].
{ (27) لاَ يَسْبِقُونَه بالْقَوْلِ } لا يقولون شيئاً حتّى يقوله كما هو شيمة العبيد المؤدّبين { وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ } لا يعملون قطّ ما لَم يأمرهم به.
في الخرائج عن امير المؤمنين عليه السلام انّه اختصم رجل وامرأة اليه فعلا صوت الرجل على المرأة فقال له عليّ عليه السلام اخسأ وكان خارجيّاً فاذا رأسه رأس الكلب فقال له رجل يا امير المؤمنين صِحْتَ بهذا الخارجي فصار رأسه رأس الكلب فما يمنعك عن معاوية فقال ويحك لو اشاء ان اتي بمعاوية الى هيهنا بسريره لدعوت الله حتّى فعل ولكنّ لله خزّان لا على ذهب ولا على فضّة ولكن على اسرار هذا تأويل ما تقرأ بل عِبادٌ مكرمون الآية.