IslamBook

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayah: 9 / 112
Asụsụ Tafsir: Arabik

ثُمَّ صَدَقۡنَٰهُمُ ٱلۡوَعۡدَ فَأَنجَيۡنَٰهُمۡ وَمَن نَّشَآءُ وَأَهۡلَكۡنَا ٱلۡمُسۡرِفِينَ

In the end We fulfilled to them Our Promise, and We saved them and those whom We pleased, but We destroyed those who transgressed beyond bounds.

summa sadaknaahumu alwa‘da faʼanjaynaahum waman nashaaʼu waʼahlaknaa almusrifiina

{ ثم } عاطفة الجملة على الجمل السابقة فهي للترتيب الرتبي. والمعنى وأهَمُّ مما ذكر أنّا صدقناهم الوعد فأنجيناهم وأهلكنا الذين كذبوهم. ومضمون هذا أهم في الغرضين التبشير والإنذار. فالتبشيرُ للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين بأن الله صادِقُه وعده من النصر، والإنذارُ لمَن ماثَل أقوامَ الرسل الأولين.والمراد بالوعد وعدم النصرَ على المكذبين بقرينة قوله تعالى { فأنجيناهم } المُؤذننِ بأنه وعد عذابٍ لأقوامهم، فالكلام مسوق مساق التنويه بالرسل الأولين، وهو تعريض بوعيد الذين قالوا{ فليأتنا بآية كما أرسل الأولون } الأنبياء 5. وفي هذا تقريع للمشركين، أي إنْ كان أعجبكم ما أتى به الأولون فسألتم من رسولكم مثله فإن حالكم كحال الذين أرسلوا إليهم فترقبوا مثلَ ما نزل بهم ويترقب رسولكم مثل ما لقي سلفه. وهذا كقوله تعالى{ قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين } في سورة يونس 102 وانتصب الوعد بــــ { صدقناهم } على التوسع بنزع حرف الجر. وأصل الاستعمال أن يقال صدقناهم في الوعد، لأن صدَق لا يتعدى إلا إلى مفعول واحدٍ. وهذا الحذف شائع في الكلام ومنه في مثل هذا ما في المثل «صَدقَني سِنَّ بَكْرِه» والإتيان بصيغة المستقبل في قوله تعالى { من نشاء } احتباك، والتقدير فأنجيناهم ومَن شئنا ونُنْجِي رسولنا ومن نشاء منكم، وهو تأميل لهم أن يؤمنوا لأن من المكذبين يوم نزول هذه الآية مَن آمنوا فيما بعد إلى يوم فتح مكة.وهذا من لطف الله بعباده في ترغيبهم في الإيمان، ولذلك لم يقل ونهلك المسرفين، بل عاد إلى صيغة المضي الذي هو حكاية لما حلّ بالأمم السالفة وبقي المقصود من ذكر الذين أهلكوا وهو التعريض بالتهديد والتحذير أن يصيبهم مثل ما أصاب أولئك مع عدم التصريح بالوعيد.والمسرفون المفْرِطون في التكذيب بالإصرار والاستمرار عليه حتى حل بهم العذاب.

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Allah, Onyenwe m, mee ka m nwee ike ikele Gị maka amara I nyere mụ na ndị mụrụ m, na ime ezi ọrụ nke ga-amasị Gị, ma site n’ebere Gị tinye m n’etiti ndị ohu Gị bụ ndị ezi omume.

Allah, ana m arịọ Gị mgbaghara na ahụike na nchekwa n’ụwa a na n’ụwa nke ọzọ.

Allah, ana m arịọ Gị nduzi, nsọpụrụ Gị, ịdị ọcha na afọ ojuju.

Allah, ana m arịọ Gị ihe ọmụma bara uru, ihe oriri dị mma na ọrụ a nabatara.

Allah, gbaghara m, duzie m, nye m ihe oriri ma nye m ahụike. Ana m arịọ Allah ka O chebe m pụọ n’ọnọdụ siri ike n’Ụbọchị Mbilite n’ọnwụ.

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

Site n’ọbá akwụkwọ Hadith

Ekpere taa

Họrọ ọdịdị

Họrọ asụsụ gị