التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي/ الإمام أحمد بن عمر · Ar-Ra'd · Ayah 37
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي/ الإمام أحمد بن عمر
(ت618 هـ)
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ حُكۡمًا عَرَبِيّٗاۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا وَاقٖ
ثم قال: { قُلْ سَمُّوهُمْ } [الرعد: 33] بما ترون منهم من صفات الله يشير إلى أن الأسماء مأخذها من الصفات، فإن لم تروا منهم شيئاً من صفات الله فكيف يسمونهم بها { أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي ٱلأَرْضِ } إله غيره بل{ وَهُوَ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمآءِ إِلَـٰهٌ وَفِي ٱلأَرْضِ إِلَـٰهٌ } [الزخرف: 84] { أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ ٱلْقَوْلِ } [الرعد: 33] يقولون ما لا يعلمون { بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ } [الرعد: 33] وهو اتخاذهم لله شركاء خذلاناً من الله { وَصُدُّواْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ } [الرعد: 33] من سبيل الوصول، { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ } بالخذلان عن سبيله { فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } إلى سبيله بالوصول.
{ لَّهُمْ عَذَابٌ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا } [الرعد: 34] وهو عذاب البعد والحجاب والغفلة والجهل وعذاب عبودية النفس والهوى والدنيا والشياطين والإنس { وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَقُّ } [الرعد: 34] وهو عذاب نار القطيعة وألم البعد وحسرة التفريط في طاعة الله وندامة الإفراط في الذنوب والمعاصي على الخسارات والهبوط من الدرجات ونزول الدركات { وَمَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ } من خذلان الله في الدنيا وعذاب الله في الآخرة { مِن وَاقٍ } من الخذلان والعذاب.
{ مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ } [الرعد: 35] يشير إلى حقيقة أمر الجنة التي وعدها الله للمتقين، ووصفها بأنها { تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ } ، وهي أنهار الفضل والكرم، ومياه العناية والتوفيق { أُكُلُهَا دَآئِمٌ } [الرعد: 35] وهي مشاهدات الجمال، ومكاشفات الجلال، { وِظِلُّهَا } أنهم في ظل هذه المقامات والأحوال التي هي منه من وجوده لا في شمس وجودهم على الدوام بحيث لا يزول أبداً، ثم أشار بقوله: { تِلْكَ عُقْبَىٰ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ } [الرعد: 35] إلى أن تلك الأحوال والمقامات عاقبة من اتقى بالله عما سواه { وَّعُقْبَى ٱلْكَافِرِينَ ٱلنَّارُ } أي: عاقبة من أعرض عن هذه المقامات والأحوال نار القطيعة والحسرة.
ثم قال: { وَٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَابَ } [الرعد: 36] يشير به إلى الروح والقلب والسر فإنهم أهل نزول أسرار الكتاب وحقائقه عليهم { يَفْرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ } [الرعد: 36] لإيتائهم أسرارها { وَمِنَ ٱلأَحْزَابِ } وهم النفس والهوى والقوى { مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ } لثقل تكاليفه وجهل فوائده { قُلْ } يا طالب الحق { إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ } أي: أسلك طريق العبودية إلى عالم الربوبية { وَلاۤ أُشْرِكَ بِهِ } في طلبه { إِلَيْهِ } شيئاً من الدنيا والآخرة { أَدْعُواْ } أي: أدعو العباد إلى الله لا إلى ما سواه { وَإِلَيْهِ مَآبِ } أي: ولا بد أن يكون الإياب إليه طوعاً أو كرهاً.
{ وَكَذٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ } [الرعد: 37] أي: كما أنزلنا إلى العرب هذا الحكم باقي الطلب لا يشركوا بالله شيئاً، { أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم } [الرعد: 37] أي: أهواء العرب وهي الشرك في الطلب { بَعْدَ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ } [الرعد: 37] وهو طلب الوحدانية ببذل الأنانية { مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ } [الرعد: 37] يخرجك من ظلمات الأنانية إلى نور الوحدانية { وَلاَ وَاقٍ } [الرعد: 37] يقيك من عذاب البعد وحجاب الشركة في الوجود بالتجرد.