شامُک اذکار
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [آيَةُ الْكُرْسِيِّ - الْبَقَرَةُ 255].مےٚ چھُ اللہِ پٮ۪ٹھ پناہ مانگھان شیطانِ مردودَس پٮ۪ٹھ
اللہ چھُ، نہ چھُ کُنہہ معبود مگر سُہ، زندہ تہٕ سٲری کٲم سنبھالن وول۔ نہ چھُ تَمہِ نیند یوان نہ اُنگھ۔ آسمانن منز تہٕ زٔمیٖنَس منز یِم کینٛہہ چھُ، سٲری تَمہِ خٲطرٕ چھُ۔ کُس چھُ یُس تَمہِ اَگادٕ سفارش کرِ، مگر تَمہِ اجازتہٕ سۭتۍ؟ سُہ چھُ جانان یِمچُھ تِمن اَگادٕ تہٕ یِمچُھ تِمن پَتہٕ۔ تہٕ تِم نہ چھِ تَمہِ عِلمَس منز کینٛہہ شٲمل کران، مگر یُس سُہ چاہے۔ تَمہِ ہنز کُرسی چھُ آسمان تہٕ زٔمیٖنَس پٮ۪ٹھ پھیٚلِتھ، تہٕ تِمن دۄنَن ہنز حفاظت تَمہِ پٮ۪ٹھ بھاری نہ چھِ۔ تہٕ سُہ چھُ بُلند، عظیم۔ [آیَۃُ الکُرسی - البقرہ 255].
مَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَ الْجِنِّ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَ الْجِنِّ حَتَّى يُصْبِحَ.
یُس سُہ صُبحس پَرھِ، سُہ چھُ جِنّن پٮ۪ٹھ محفوظ کرنہٕ یِوان شامس تام؛ تہٕ یُس سُہ شامس پَرھِ، سُہ چھُ جِنّن پٮ۪ٹھ محفوظ کرنہٕ یِوان صُبحس تام۔
الشرح والمصدر
هَلْ مِنَ الْوَاجِبِ أَنْ يَبْدَأَ مَنْ أَرَادَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ بِقَوْلِ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ وَسَطِ السُّورَةِ، وَأَحْيَانًا يُرِيدُ الْوَاحِدُ مِنَّا أَنْ يُرَدِّدَ بَعْضَ السُّوَرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، هَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ: ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، أَمْ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ تَكْفِي؟
السُّنَّةُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ الْبَدَاءَةُ بِالْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ وَإِنْ كَرَّرَهَا ذَلِكَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ السُّورَةَ بَدَأَهَا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَعَ كُلِّ سُورَةٍ، كُلُّ سُورَةٍ نَزَلَ مَعَهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَّا سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ، وَأَمَّا مَا سِوَاهَا مِنَ السُّوَرِ، فَالْمَشْرُوعُ لِلْقَارِئِ أَنْ يَقْرَأَ التَّسْمِيَةَ، وَإِذَا كَرَّرَ السُّوَرَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْبَدَاءَةُ أَثْنَاءَ السُّورَةِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالتَّعَوُّذِ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَكْفِي، وَإِنْ سَمَّى فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يَكْفِي التَّعَوُّذُ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]، فَإِذَا كَانَتِ الْبِدَايَةُ مِنْ أَثْنَاءِ السُّورَةِ يَتَعَوَّذُ وَيَكْفِي، أَمَّا مِنْ أَوَّلِهَا، فَإِنَّهُ يَتَعَوَّذُ وَيُسَمِّي جَمِيعًا، وَإِذَا أَعَادَهَا أَعَادَ التَّسْمِيَةَ فَقَطْ، وَلَا يُعِيدُ التَّعَوُّذَ يَكْفِيهِ إِعَادَةُ التَّسْمِيَةِ فَقَطْ.
السُّنَّةُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ الْبَدَاءَةُ بِالْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ وَإِنْ كَرَّرَهَا ذَلِكَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ السُّورَةَ بَدَأَهَا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَعَ كُلِّ سُورَةٍ، كُلُّ سُورَةٍ نَزَلَ مَعَهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَّا سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ، وَأَمَّا مَا سِوَاهَا مِنَ السُّوَرِ، فَالْمَشْرُوعُ لِلْقَارِئِ أَنْ يَقْرَأَ التَّسْمِيَةَ، وَإِذَا كَرَّرَ السُّوَرَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْبَدَاءَةُ أَثْنَاءَ السُّورَةِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالتَّعَوُّذِ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَكْفِي، وَإِنْ سَمَّى فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يَكْفِي التَّعَوُّذُ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]، فَإِذَا كَانَتِ الْبِدَايَةُ مِنْ أَثْنَاءِ السُّورَةِ يَتَعَوَّذُ وَيَكْفِي، أَمَّا مِنْ أَوَّلِهَا، فَإِنَّهُ يَتَعَوَّذُ وَيُسَمِّي جَمِيعًا، وَإِذَا أَعَادَهَا أَعَادَ التَّسْمِيَةَ فَقَطْ، وَلَا يُعِيدُ التَّعَوُّذَ يَكْفِيهِ إِعَادَةُ التَّسْمِيَةِ فَقَطْ.
کیا قرآنِ کریم پڑھݨٕچ خواہش رٲوٕن والَس ضروری چھُ کہ سۄ شروع کرِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» (اللہِ ناوَس سٲتھ، نہایت مہربان، رحم کرن وول۔) سٲتۍ، حتیٰ کہ اگر سۄ سورتُک بیچٕس منز شروع کران آسِ؟ تہٕ کَتھۍ کَتھۍ أسۍ منز کُنہِ سورتہٕ تٔرٛے وار دۄہران چھِ، کیاہ تَمہِ ہر وار «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» وُنٕن چھُ، یا اکھ وار کافی چھُ؟
مؤمن تہٕ مؤمنہٕ خٲطرٕ سُنّت چھِ کہ ہر سورتُک شروع بسمَلَہٕ سٲتۍ کرِ، تہٕ اگر سورت دۄہراوِ، تَمہِ تسمیہ تہِ دۄہراوِ، یعنی ہر سورتُک شروع «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» وُنِ۔ نبیِ کریم ﷺ یَلہِ سورت پَرٛان، سۄ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» سٲتۍ شروع کران۔ اللہ تعالیٰ ہر سورتہٕ سٲتۍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ نازل کٔر، مگر سورۃ براءت اسہِ مستثنیٰ چھِ۔ یَلہِ حضرت عثمانؓ تہٕ صحابہٕ کرامؓ قرآن جمع کران، تٔمۍ رُکۍ کہ یہِ سورۃ سورۃ الأنفال سٲتۍ اکھ چھِ یا الگ؟ اِتھٕ خٲطرٕ تٔمۍ دۄنٕن منز تسمیہٕک آیت نَہ لیکھ۔
باقی سورتن خٲطرٕ قارئِس مشروع چھِ کہ سۄ تسمیہ پَرِ۔ تہٕ اگر سۄ سورت دۄہراوِ، تَمہِ تسمیہ تہِ دۄہراوِ۔ مگر اگر سورتُک بیچٕس منز شروع کران آسِ، تَمہِ تعوذ سٲتۍ شروع کرُن چھُ، یعنی «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» (بہٕ اللہس پناہ مانگہِ چھُس، شیطان مردود پٮ۪ٹھ۔) وُنُن کافی چھُ۔ اگر تسمیہ تہِ وُنِ، تَتھ منز کوئی حرج نَہ چھُ، مگر تعوذ وُنُن کافی چھُ؛ کیونکہ اللہ جلّ جلالہٗ فرمایو: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [سورۃ النحل، آیت 98] (ییلہِ تُہۍ قرآن پٲٹھو، تہٕ اللہس شیطان مردود پٮ۪ٹھ پناہ مانگو۔ [النحل - 98]) لہٰذا اگر سورتُک بیچٕس منز شروع کران آسِ، تَمہِ تعوذ پَرِ تہٕ یِہ کافی چھُ۔ مگر اگر سورتُک شروعہٕ پٮ۪ٹھ پَرِ، تَمہِ تعوذ تہٕ تسمیہ دۄنٕے پَرٕن چھِ۔ تہٕ اگر سۄ سورت دۄہراوِ، تَمہِ صرف تسمیہ دۄہراوِ، تعوذ دۄہراوُن ضروری نَہ چھُ؛ صرف تسمیہ دۄہراوُن کافی چھُ۔
مؤمن تہٕ مؤمنہٕ خٲطرٕ سُنّت چھِ کہ ہر سورتُک شروع بسمَلَہٕ سٲتۍ کرِ، تہٕ اگر سورت دۄہراوِ، تَمہِ تسمیہ تہِ دۄہراوِ، یعنی ہر سورتُک شروع «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» وُنِ۔ نبیِ کریم ﷺ یَلہِ سورت پَرٛان، سۄ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» سٲتۍ شروع کران۔ اللہ تعالیٰ ہر سورتہٕ سٲتۍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ نازل کٔر، مگر سورۃ براءت اسہِ مستثنیٰ چھِ۔ یَلہِ حضرت عثمانؓ تہٕ صحابہٕ کرامؓ قرآن جمع کران، تٔمۍ رُکۍ کہ یہِ سورۃ سورۃ الأنفال سٲتۍ اکھ چھِ یا الگ؟ اِتھٕ خٲطرٕ تٔمۍ دۄنٕن منز تسمیہٕک آیت نَہ لیکھ۔
باقی سورتن خٲطرٕ قارئِس مشروع چھِ کہ سۄ تسمیہ پَرِ۔ تہٕ اگر سۄ سورت دۄہراوِ، تَمہِ تسمیہ تہِ دۄہراوِ۔ مگر اگر سورتُک بیچٕس منز شروع کران آسِ، تَمہِ تعوذ سٲتۍ شروع کرُن چھُ، یعنی «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» (بہٕ اللہس پناہ مانگہِ چھُس، شیطان مردود پٮ۪ٹھ۔) وُنُن کافی چھُ۔ اگر تسمیہ تہِ وُنِ، تَتھ منز کوئی حرج نَہ چھُ، مگر تعوذ وُنُن کافی چھُ؛ کیونکہ اللہ جلّ جلالہٗ فرمایو: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [سورۃ النحل، آیت 98] (ییلہِ تُہۍ قرآن پٲٹھو، تہٕ اللہس شیطان مردود پٮ۪ٹھ پناہ مانگو۔ [النحل - 98]) لہٰذا اگر سورتُک بیچٕس منز شروع کران آسِ، تَمہِ تعوذ پَرِ تہٕ یِہ کافی چھُ۔ مگر اگر سورتُک شروعہٕ پٮ۪ٹھ پَرِ، تَمہِ تعوذ تہٕ تسمیہ دۄنٕے پَرٕن چھِ۔ تہٕ اگر سۄ سورت دۄہراوِ، تَمہِ صرف تسمیہ دۄہراوِ، تعوذ دۄہراوُن ضروری نَہ چھُ؛ صرف تسمیہ دۄہراوُن کافی چھُ۔
