خدایہِ سٕندِ سارِوٕے کھۄتہٕ خوٗبصوٗرت ناو

إعدادات القراءة

وَقت چھُ دِکھاونہٕ آمٕتِس متنَس پٮ۪ٹھ اندازٕ کرنہٕ آمُت۔ تیار گژھِتھ چلاو دباو۔

خودکار گنتی
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
یہ چھُ ساروے کھوتہ بوڈ ناو یُس اللہ تعالیٰ سندِ خاطرہ محفوظ کورمُت چھُ۔ تٔمۍ بنوو یہ پنُن گۄڈنیُک ناو تہٕ پنن باقی ناو جوڑُن اتھ سٍتۍ۔ یہِ چُھ تٔمۍ سٕندِس اعلیٰ وجودُک خاص ناو۔
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
تٔمۍ سٕنٛز رحمت چھِ واریاہ زیادٕ۔ الرحمٰن چھُ صرف خدای سٟتؠ مخصوص ناو۔ خدای سٕنٛدِس علاوٕ کٕنہِ تہِ ناو الرحمٰن تھاونٕچ اجازت چھِ نہٕ۔ خدای ہنٛز رحمت چھِ ہر چیزس پیٹھ پھہٕلان تہٕ سُہ چھُ سٲری رحم کرن والؠن منٛز زِیٛادٕ رحم کرن والا۔
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
سُہ چُھ ہمیشہٕ دِنہٕ وول ، مُسلسل دِنہٕ وول تہٕ تٔمۍ سٕنز رحمت چھے نہٕ زانہہ ختم۔
الْمَلِكُ — Al-Malik
سُہ چُھ اللہ بادشاہن ہُند بادشاہ۔ بادشاہت چھے تٔمِس سٍتـ̡ تہٕ سُہ چُھ قیامت ہُند مٲلک، تہٕ مخلوقُک بادشاہ چُھ، سُہ چُھ مطلق بادشاہ۔
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
سُہ چُھ خٲمیو تہٕ خٲمیو نِش پاک تہٕ پریتھ چیزس نِش پاک یُس ذہنس منز ہیکہِ شٲمل کٔرِتھ۔
السَّلَامُ — As-Salam
سُہ چُھ پننین مخلوقن مَنٛز امن پھیلاوان، تہٕ تٔمۍ سُند وجود چُھ کمی، عیب تہٕ معدومیت نِش پاک آسان۔
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
سُہ چُھ پننین وفادار بندن پننہِ عذابہٕ نِش بچاوان تہٕ یُس وعدٕ کورمُت چُھ پورٕ کران۔
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
سُہ چُھ پریتھ کُنہِ چیزس پیٹھ نظر تھاوان تہٕ محفوظ تھاوان، پننین مخلوقن، تِہندِ اعمالن، تِمن ہٕنزِ رزق تہٕ تِہنز وٲنسہِ ہٕنز نگرٲنی کران تہٕ تِہنز رٲچھ تہٕ رٲچھ کران۔
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
سُہ چُھ طاقتس منز منفرد، ظٲہر یُس ناقابل تسخیر چُھ، مضبوط، ناقابل تسخیر چُھ۔ کانہہ تہِ ہیکہِ نہ تس پیٹھ غالب سپدِتھ، تہ سہ چھہ پریتھ چیزس پیٹھ غالب سپدان۔
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
سُہ چُھ سُہ یٔمۍ سٕنز مرضی پوٗرٕ سپدان چُھ، تہٕ کانٛہہ تہِ چُھ نہٕ تٔمۍ سٕندِس حکمس نِش بچان تہٕ سُہ چُھ پنٕنۍ تخلیقہٕ پننہِ مرضی ہٕندِس تابع کران۔
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
سُہ چھُ تخلیقہٕ کِس صفتَس پٮ۪ٹھٕ تھزر، عظمتَس تہٕ فخرَس منٛز منفرد۔
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
خدای ہر چیز عدم پٹھ بنوومت تہٕ مقرر کوٚرمت، تہٕ بنوومت ہر بنوون وول تہٕ سہنٛز بنوٲی۔
الْبَارِئُ — Al-Bari
تٔمۍ کٔر تمام مخلوقات پننہِ طاقتہٕ سٍتۍ کُنہِ پیشگی نمونہ ورٲے تخلیق تہٕ سُہ ہیکہِ یُس تہِ حکم دِیُت سُہ وجودس منز انِتھ۔
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
سُہ چُھ سُہ یمۍ سارنٕے مخلوقن تشکیل دِژ، تمن ترتیب دِژ، تہٕ تمن منز پرتھ أکس اکھ مخصوص شکل تہٕ اکھ منفرد ڈھانچہٕ دِژ، یمہٕ ذریعہٕ تم اکھ أکس نِش تہٕ پننہٕ کثرت نِش ممتاز چھِ۔
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
سُہ چُھ کُنی گۅنہٕ معافی دِوان تہٕ دُنیاہس تہٕ آخرتس مَنٛز چُھ غلطی ژوٗرِ تھاوان۔
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
خدای چھُ ہر چیزس پیٹھ غالب۔ سٲری مخلوقات چھِ خدای ہنٛز سلطنت تہٕ قدرت تابع۔ خدای چھُ مخلوقاتس منٛز پننہِ مرضی سٟتؠ تصرف کران، چاہے یہِ مخلوقات راضی ہووِ یا نہٕ ہووِ۔ ہر چیز چھِ خدای ہنٛز عظمت تابع۔
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
سُہ چُھ سُہ یُس خادمَن برکت دِوان چُھ، یُس معاوضہٕ ورٲے دِوان چُھ تہٕ یُس پرژھنہٕ ورٲے ضرورتہٕ فراہم کران چُھ، احسان کٔرِتھ تہٕ دِنس مَنٛز مُسلسل روزان چُھ۔
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
سُہ چھُ سُہ یُس رزق پٲدٕ کٔرِتھ پرٮ۪تھ أکِس مخلوقس رزق دِیُت، پرٮ۪تھ أکِس مخلوقس تام واتناوان چھُ، تٔمِس زندگی رژھراوان تہٕ کامل کران چھُ۔
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
سُہ چُھ سُہ یُس معاملاتن منز بند چُھ کھولان، مشکلاتن آسان بناوان چُھ، تہٕ تٔمۍ سٕندِس اتھس منز چُھ آسمانن تہٕ زمینن ہٕنز کُنز۔
الْعَلِيمُ — Al-Alim
سُہ چُھ سارِنٕے معاملن ہٕنز پرٮ۪تھ تفصیل تہٕ نزاکت تہٕ دلن تہٕ روحن ہٕندۍ پوشیدٕ راز زانان۔ کُنہِ تہِ ایٹم سُند وزن تہِ چھُنہٕ أمِس سٕندِس سلطس منز بچان۔ تٔمۍ سُند علم چھُ پریتھ چیزس پیٹھ مشتمل۔
الْقَابِضُ — Al-Qabid
سُہ چُھ پننِس انصافس مَنٛز یُس چاہے سُہ رزق روکاوان تہٕ پننہِ سخاوت تہٕ رحمتَس مَنٛز چُھ سُہ یَتھ سٕندِ خٲطرٕ رزق بڑاوان۔ سُہ چُھ رُکاونہٕ وول تہٕ پھٔہلاونہٕ وول۔ سُبْحَانَهُ۔
الْبَاسِطُ — Al-Basit
سُہ چُھ پننِس انصافس مَنٛز یُس چاہے سُہ رزق روکاوان تہٕ پننہِ سخاوت تہٕ رحمتَس مَنٛز چُھ سُہ یَتھ سٕندِ خٲطرٕ رزق بڑاوان۔ سُہ چُھ رُکاونہٕ وول تہٕ پھٔہلاونہٕ وول۔ سُبْحَانَهُ۔
الْخَافِضُ — Al-Khafid
الله تعالیٰ ہر ہٮ۪کہٕ ذلیل کران چھُ یُس سرکشی تہٕ تکبر کٔر تہٕ اللہ سٕنٛز شریعتس خلاف بغاوت تہٕ سرکشی کٔر۔ تہٕ سُہ چھُ یُس پننؠن مومِن بندن عبادتن سٟتؠ بُلند کران، تہٕ سُہ چھُ آسمانن بُلند کرن والا۔
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
الله تعالیٰ ہر ہٮ۪کہٕ ذلیل کران چھُ یُس سرکشی تہٕ تکبر کٔر تہٕ اللہ سٕنٛز شریعتس خلاف بغاوت تہٕ سرکشی کٔر۔ تہٕ سُہ چھُ یُس پننؠن مومِن بندن عبادتن سٟتؠ بُلند کران، تہٕ سُہ چھُ آسمانن بُلند کرن والا۔
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
سُہ چُھ سُہ یُس یژھہٕ تٔمِس عزت دِنہٕ خٲطرٕ یژھہٕ طاقت، غلبہٕ تہٕ طاقت عطا کران چُھ، تہٕ یٔمِس نِش سُہ ذلیل کرنہٕ خٲطرٕ یژھہٕ تِمن نِش ہٹاوان چھُ۔
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
سُہ چُھ سُہ یُس یژھہٕ تٔمِس عزت دِنہٕ خٲطرٕ یژھہٕ طاقت، غلبہٕ تہٕ طاقت عطا کران چُھ، تہٕ یٔمِس نِش سُہ ذلیل کرنہٕ خٲطرٕ یژھہٕ تِمن نِش ہٹاوان چھُ۔
السَّمِيعُ — As-Sami
زمینس تہٕ آسمانس مَنٛز چُھ نہٕ أمِس نِش کانہہ تہِ پوشیدٕ۔ سُہ چُھ سارِوٕے بوزن، سارِوٕے وُچھان۔
الْبَصِيرُ — Al-Basir
سُہ چُھ سُہ یُس سارِنٕے چیزن ظاہری تہٕ باطنی کُن وُچھان چُھ، تہٕ سُہ چُھ علمس مَنٛز سارِنٕے چیزن ہُند احاطہ کران۔
الْحَكَمُ — Al-Hakam
سُہ چھُ یُس پننین مخلوقاتن مَنٛز مرضی مطابق فرق کران چھُ تہٕ حقس تہٕ باطل درمیان فرق کران چھُ۔ کانہہ تہِ ہیکہِ نہٕ تٔمۍ سٕندِس حکمس رد کٔرِتھ، تہٕ نہ ہیکہِ کانہہ تہِ تٔمۍ سُند فیصلہٕ بدلٲوِتھ۔
الْعَدْلُ — Al-Adl
سُہ چھُ سُہ یٔمۍ پانس پیٹھ ناانصافی حرام کٔرِتھ تہٕ پننین بندن ہٕندِ خٲطرٕ حرام بنوومُت۔ سُہ چُھ پننین فیصلن تہٕ اعمالن منٛز ناانصافی تہٕ غلط عملہٕ نِش آزاد، تہٕ پرتھ أکس یس حق چُھ دِوان۔
اللَّطِيفُ — Al-Latif
سُہ چُھ پننین بندن سٍتۍ مہربان تہٕ نرم آسان، رزق فراہم کران، معاملات آسان بناوان، تِمن سٍتۍ رحم دِوان تہٕ تِمن پیٹھ احسان کران۔
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
سُہ چُھ معاملاتن ہٕندِس باریکیوں ہُند زانن وول۔ أمِس نِش چھُنہٕ کانٛہہ تہِ پوشیدٕ، تہٕ تٔمۍ سٕنٛدِ علمہٕ نِش چھُنہٕ کانٛہہ تہِ بچان۔ تس چھیہ پتاہ زِ کیا چھہ گومت تہ کیا آسہِ۔
الْحَلِيمُ — Al-Halim
سُہ چُھ بردبار: سُہ چُھ کُنہِ تہِ غفلت ورٲے مہلت دِوان، گۅناہ چھُ ژوٗرِ تھاوان، تہٕ سزاہٕ ژیر کران۔ سُہ چُھ نافرمانن ہٕندِ خٲطرٕ رزق دِوان یِتھ کٔنۍ سُہ فرمانبردارن ہٕندِ خٲطرٕ رزق دِوان چُھ۔
الْعَظِيمُ — Al-Azim
سُہ چُھ سُہ یٔمۍ سٕنز عظمتُک کانہہ آغاز چُھ نہٕ تہٕ یٔمۍ سٕنزِ عظمتُک کانہہ اختتام چُھنہٕ، تہٕ تس ہیو چُھ نہٕ کانہہ تہِ۔
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
سُہ چُھ پننین خادمَن ہٕندِس گۅنہہ ہُند پوشہٕ تھاون وول، یُس تِمن ہٕنزِ غلطین تہٕ گۅناہ نظر انداز کران چُھ۔
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
تٔمۍ سٕندٮ۪ن خادمَن ہٕندِ لۄکٕٹۍ اعمال تہِ چھِ أمِس سٍتـ̡ بَڑان تہٕ سُہ چُھ تِمن ہُند اَجر ہُران۔ تٔمۍ سٕندِس خدمتگارن ہٕندِس تعریفس منز چُھ تِمن معافی دِنہٕ شٲمل۔
الْعَلِيُّ — Al-Ali
سُہ چُھ مرتبہٕ تہٕ مرتبہٕ سٕتۍ بلند، لہذا بیان کرن والن ہٕنز تفصیلہٕ ہیکہِ نہٕ تس گھیرِتھ۔ سُہ چُھ برابری تہٕ مخالفو نِش آزاد، بلندی ہُند پریتھ معنی چھُ تٔمۍ سٕندِس وجودس منز، تسٕنزِ بالادستی تہٕ تٔمۍ سٕندِس حیثیتس مَنٛز آسان۔
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
سُہ چُھ عظیم تہٕ عظیم، پننین صفتن تہٕ اعمالن منٛز اعلیٰ عظمتُک مالک۔ أمِس چھُنہٕ کُنہِ چیزٕچ ضرورت، تہٕ کانٛہہ تہِ چھُنہٕ أمۍ سٕنٛدِس طاقتس نیبر۔ کانہہ تہِ چھہ نہ تس ہیو کانہہ تہِ۔
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
تمۍ سندِ رژھراونس منز چھہ نہ کانہہ تہِ بچان، ایٹم سند وزن تہِ چھہ نہ۔ تسند تحفظ چھہ نہ بدلان تہ نہ چھہ غٲب سپدان، نہ چھہ اتھ منز تبدیلی یوان۔
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
سُہ چُھ سارنٕے مخلوقن رزق فراہم کرنُک ذمے دار۔ سُہ چُھ تِمن محفوظ تھاوان، مکمل طاقت تھاوان، تِمن ہٕنزِ فراہمیُک تعین کران چُھ، تہٕ چُھ تِمن لگاتار برقرار تھاوان۔
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
سُہ چُھ پننین بندن ہٕندِ خٲطرٕ کافی، تہٕ سارِنٕے کٲفی چھِ أمِس سٍتـ̡ حٲصِل سپدان۔ سُہ چُھ سُہ یٔمِس پیٹھ تِم بھروسہٕ کران چھِ، تہٕ أمۍ سٕنٛدِ فضل سٍتـ̡ چُھ سُہ تِہٕنزِ ضرورتہٕ پوٗرٕ کَران۔
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
سُہ چُھ عظیم، مطلق، یُس کمال کین تمام صفتن سٍتـ̡ خصوصیت تھاوان چُھ، یُس تِمن ہٕنزِ مکمل آسنہٕ سٍتـ̡ بیان کرنہٕ آمُت چُھ، تہٕ کُنہِ تہِ کمی نِش آزاد۔
الْكَرِيمُ — Al-Karim
سُہ چُھ نیکی تہٕ سخاوت سٍتۍ بٔرِتھ، تِتھۍ تحفہٕ دِوان یِم نہٕ زانہہ ختم سپدان چھِ۔ أمِس چھُ مُکمل سخاوت تہٕ پرٮ۪تھ قٕسمٕچ نیکی، عزت تہٕ نیکی حٲصِل تہٕ تٔمِس چھِ أمۍ سٕنٛدٮ۪ن اعمالَن ہٕنٛدِ تعریٖف کرنہٕ یِوان۔
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
سُہ چُھ سُہ نگراں یُس خادمَن ہٕندِس حالتس وُچھان چُھ، تِہٕندِس کلامَس زانان چُھ، تہٕ تِہٕندِس اعمال گٔنزراوان چُھ، تہٕ سُہ چُھ رٲچھ کَرن وول یٔمِس نِش چُھنہٕ کانہہ تہِ پوشیدٕ آسان۔
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
سُہ چُھ تِمن ہُند جواب دِوان یِم أمِس منگان چھِ تہٕ تِمن ہٕنزِ درخواستہٕ دِنہٕ تہٕ قبولیت سٍتـ̡ پورٕ کران۔ أمِس علاوٕ گژھِ نہٕ کٲنٛسہِ تہِ پرژھنہٕ یُن۔
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
تٔمۍ سُند رزق چھُ تٔمۍ سٕنزِ سارِنٕے مخلوقس تام پھٔہلِتھ، تٔمۍ سٕنز رحمت چھِ پریتھ چیزس مَنٛز شٲمِل تہٕ سُہ چھُ سارِنٕے چیزن ہُند احاطہٕ۔
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
سُہ چُھ پنہٕ نِس حکمس مَنٛز عادل، پننین احکامن مَنٛز لطیف آسان، پرٮ۪تھ چیزن ہٕنزِ حقیقتن نِش پورٕ پٲٹھۍواقف تہٕ پننین طے شدٕ فٲصلن مَنٛز چھُ مکمل علم۔ تٔمۍ سٕنز تمام تخلیقات تہٕ حُکُم چھِ نیکی، حکمت تہٕ انصاف ہُند مجسم۔
الْوَدُودُ — Al-Wadud
سُہ چُھ پننین خدمتگارن سۭتۍ محبت کران تہٕ پننین وفادار پیروکارن ہٕنٛدس دلس منٛز چُھ محبوب۔
الْمَجِيدُ — Al-Majid
سُہ چُھ سُہ یُس عظمتس مَنٛز انتہٲیی تام واتان چُھ، فیاضس مَنٛز وافر چُھ، دِنس مَنٛز فیاض تہٕ نیکی مَنٛز بٔڈ چھُ۔
الْبَاعِثُ — Al-Baith
سُہ چھُ یُس قیامت دوہ مخلوقات زندہ کران چھُ تہٕ پنن رسول بندوں تام سوزان تہٕ بندس مدد کران چھُ۔
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
سُہ چُھ موجود تہٕ أمِس نِش چُھنہٕ کیٚنٛہہ تہِ غٲب۔ سُہ چُھ پریتھ چیزس واقف ، امیک مشاہدہ کرن وول تہٕ امہ کین تفصیلن ہند علم تھاوان۔
الْحَقُّ — Al-Haqq
سُہ چُھ سُہ یُس پنہٕ نِس کلامَس سٍتـ̡ حقیقتس غالب بناوان چُھہ تہٕ پننین اتحادین ہٕنز حمایت کران چُھ۔ سُہ چُھ عبادتُک مستحق۔
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
سُہ چھُ خلقُک ضامن، سُہ چھُ تِمَن ہِنٛدؠ معاملات سنبھالان، نوٚ یُس تَس پٮ۪ٹھ بھروسہٕ کرِ تِس چھُ سُہ سنبھالان تہٕ کٲفی گژھان، تہٕ یُس تَس سٟتؠ بے نیاز گژھِ تِس چھُ سُہ مالدار تہٕ راضی کران۔
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
تس چھہ مکمل تہ کامل طاقت، غالب، ناقابل تسخیر طاقت۔ تٔمۍ سٕنٛز طاقت چھِ سارِوٕے کھۄتہٕ زیادٕ طاقت۔
الْمَتِينُ — Al-Matin
تٔمۍ سُند طاقت چھُ مضبوٗط، تہٕ أمِس چھُنہٕ پنُن فٲصلہٕ پوٗرٕ کرنہٕ خٲطرٕ کُنہِ فوج، کمک یا مددگارن ہٕنز ضرورت۔
الْوَلِيُّ — Al-Wali
سُہ چُھ محبت کرن وول تہٕ تمن ہُند مددگار یُس أمس اطاعت کران چُھ۔ سُہ چُھ پننین اتحادین مدد کران تہٕ پننین دشمنن زیر کران، تہٕ سُہ چُھ تمام مخلوقن ہٕندِس معاملس سنبھالان تہٕ تِمن محفوظ تھاوان۔
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
سُہ چھُ تعریفن تہٕ تعریفن لایق۔ تٔمِس چھِ تنہا نوکر تعریٖف کران ییٚلہِ تِم تِمن آزمائشن ہُند سامنہٕ کران چھِ یِم تِم ناپسند کران چھِ۔
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
سُہ چُھ سُہ یٔمۍ سارِنٕے چیٖز پننہِ علمہٕ سٍتـ̡ گٔنزراوان چُھ، اَمہِ مۄکھٕ چُھ نہٕ لۄکٕٹ یا سارِوٕے کھۄتہٕ بٔڈ تفصیل تہِ أمِس نِش بچان۔
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
سُہ چُھ سُہ یمۍ چیزن تخلیق کٔر تہٕ کُنہِ پیشگی مثالہٕ ورٲے کُنہِ چیزس وجودس منز انن۔
الْمُعِيدُ — Al-Muid
سُہ چُھ مخلوقن یتھ دنیاہس منز زندٕ پیٹھہٕ موتس تام واپس دِوان، تہٕ قیامتٕکہِ دۅہہٕ چُھ مرنہٕ پیٹھہٕ زندٕگی کُن واپس۔
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
سُہ چُھ زندگی ہُند خالق تہٕ یُس یژھان چُھ دِوان۔ سُہ چُھ مخلوقن عدم وجودٕ سٕتۍ زندگی دِوان تہٕ پتہٕ چُھ مرنہٕ پتہٕ تمن زندٕ کران۔
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
سُہ چُھ سُہ یُس پریتھ کٲنسہ سٕندِس موتس پیٹھ اختیار چُھ یُس سُہ مارُن چُھ منتخب کران۔ صرف خدا چُھ پننہٕ مخلوق سُند مرنُک سبب بنان تہٕ بییہٕ کٲنٛسہٕ چُھ نہٕ تہند مرُن۔ سُہ چُھ پننین بندن ییلہ تہٕ یُتھ تہِ مرضی چُھ ماران۔
الْحَيُّ — Al-Hayy
سُہ چُھ ابدی زندگی ہٕنز خصوصیت تھاوان، ییمِچ نہ آغاز تہٕ نہ ختم۔ سُہ چُھ ابدی ازلی پیٹھٕ ازلی تام، تہٕ سُہ چُھ زندٕ یُس نہٕ زانہہ مران چُھ۔
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
سُہ چُھ خود کفیل، دویمین ہٕنزِ ضرورتہٕ نِش آزاد، تہٕ سُہ چُھ سُہ یُس پننہِ تخلیقہٕ ہٕندِس وجودس تہٕ رزق سٍتـ̡ چُھ سنبھالان۔
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
أمِس چھُنہٕ کانٛہہ تہِ کمی تہٕ کانٛہہ تہِ چھُنہٕ أمۍ سٕنٛدِس طاقتس نیبر۔ سُہ چُھ ہر چیز لبان تہٕ سُہ چُھ ہر چیز حٲصل کران یُس سُہ یژھان چُھ۔
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
سُہ چھُ سُہ یٔمۍ سُند کمال لامحدود تہٕ یٔمۍ سُند عظمت عظیم چھُ۔ سُہ چُھ پننین صفتن تہٕ اعمالن منز عزت تھاوان تہٕ سُہ چُھ پننین بندن سٍتۍ سخاوت تہٕ رحمتہٕ سٍتۍ سلوک کران۔
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
سُہ چُھ پننِس وجودس منز، صفتن تہٕ اعمالن منز منفرد، تنہا پننہِ خودمختاری منز یُس نہٕ کانہہ حریف تہٕ شراکت دار چُھ۔ سُبْحَانَهُ۔
الصَّمَدُ — As-Samad
أمِس چھُ اطاعت کرنہٕ یِوان، تہٕ أمِس بغٲر چھُنہٕ کانٛہہ تہِ معاملہٕ طے سپدان۔ تٔمۍ سٕندِ خادم چھِ پننین ضروریاتن تہٕ پنٕنۍ مذہب تہٕ دنیاوی زندگی ہٕندِ اہم معاملہٕ خٲطرٕ أمِس کُن رجوع کران۔
الْقَادِرُ — Al-Qadir
سُہ چُھ سُہ یُس نہٕ موجود چُھ وجودس منز اننٕچ طاقت تھاوان تہٕ یُس موجود چُھ تہٕ یُس موجود چُھ ختم کرنٕچ طاقت تھاوان، یتھ مطٲبق حکمت حکم چِھ دِوان، نہ زیادٕ تہٕ نہ کم۔
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
سُہ چُھ سُہ یُس مخلوقن تِتھہ پٲٹھۍ اصلاح کرنس لایق چُھ یُس نہٕ بیٚیہ کانٛہہ تہِ ہیکہِ کٔرِتھ۔
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
سُہ چُھ سُہ یُس چیزن برونٹھ پکناوان چُھ تہٕ تمن تمن منٲسب مقامن پیٹھ تھاوان چُھ۔ یُس تہِ برونہہ کُن اننُک مستحق چُھ، سُہ چُھ برونہہ کُن یوان۔
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
سُہ چُھ یُس چیزن منز ژیر کران چُھ تہٕ تِمن ہٕندِس مُقرر مقامس پیٹھ تھاوان چُھ، یُس سُہ مرضی چُھ بدکارن، کافرن تہٕ سارِنٕے مستحقن مَنٛز تاخیر کران۔
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
سُہ چُھ سُہ یٔمِس برونہہ کنہِ وجودس منز کانہہ تہِ نہٕ اوسمُت، لہذا چُھ سُہ وجودس برونہہ گۅڈنچہ لٹہِ۔
الْآخِرُ — Al-Akhir
سُہ چُھ سُہ یُس پننہِ تخلیقہٕ ہٕندِ فنا پتہٕ روزان چُھ، ابدی باقی؛ پریتھ کانہہ چیز چھہ ختم سپدان، تہ صرف تس چھہ دائمی۔ تس پتہ چھہ نہ کانہہ تہِ۔
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
سُہ چُھ سُہ یُس سارِوٕے چیزن پیٹھٕ ظٲہر سپدان چُھ تہٕ تِمن پیٹھ بلند چُھ، تٔمۍ سُند وجود چُھ واریاہو نشانو سٍتۍ ظٲہر سپدان۔
الْبَاطِنُ — Al-Batin
سُہ چُھ سارِنٕے معاملاتن ہٕندِس باطنی پہلوُن تہٕ تِمن ہٕندِس پوشیدٕ عنصرن ہُند زانن وول تہٕ سُہ چُھۍ أسہِ شہ رگہِ نِش تہِ نزدیک۔
الْوَالِي — Al-Waali
سُہ چُھ چیزن ہُند مٲلک، یُس پننہِ مرضی تہٕ حکمت سٍتـ̡ تمن پیٹھ اختیار تھاوان چُھ؛ تٔمۍ سُند حکم چُھ تِمن مَنٛز انجام دِنہٕ یوان، تہٕ تٔمۍ سُند فٲصلہٕ چُھ تِمن پیٹھ وسان ۔
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
سُہ چُھ بناوَن والٮ۪ن ہٕندِس اپزس نِش تھزراونہٕ آمُت تہٕ حیران گَژھن والٮ۪ن ہٕندِس الجھن ہٕندِس شَکَو نِش آزاد ۔
الْبَرُّ — Al-Barr
سُہ چُھۍ پننن بندن پؠٹھ پننن نیکی تہٕ مہربانین سٟتؠ شفقت کرن وول، تہٕ سُہ چُھۍ سوال کرن والَن پؠٹھ پننن چھَنن عطیَن سٟتؠ احسان کرن وول، تہٕ سُہ چُھۍ پننن وعدَن منٛز سچو۔
التَّوَّابُ — At-Tawwab
تِہ چھُ سُہ یُس پننہٕ بندن توبہٕ کرنہٕ خٲطرٕ توفیق دِوان تانکہ سُہ تمن پٮ۪ٹھ توبہٕ قبول کٔرِتھ تہٕ تمن ہُنٛد توبہٕ قبول کٔرِتھ، پتہٕ چھُ سُہ دعاہس عطا سٟتؠ تہٕ توبہس گناہن ہٕنٛز مغفرت سٟتؠ مقابلہٕ کران۔
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
تِہ چھُ سُہ یُس ظالمن ہٕنٛز کمر توڑان، تہٕ نافرمانن پٮ۪ٹھ سزا سخت کران۔ الله تعالیٰ گنہگارن عذاب دوان چھُ پتہٕ زِ تمن حق واضح کرنہٕ آو تاکہ تمن کوٚنٛہہ عذر نہٕ روزِ، تہٕ پتہٕ زِ تمن عذابس نش ڈراونہٕ آو۔
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
سُہ چُھ سُہ یُس گۅنہن ہُند احتساب تراوان چُھہ تہٕ چُھہ نہٕ تۅہہِ غلطین یاد پاوان۔ سُہ چُھ غلط اعمال مٹٲوان تہٕ خلاف ورزی نظر انداز کران۔
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
سُہ چُھ سُہ یُس توبہٕ سٍتـ̡ گۅنہگارن سٍتـ̡ مہربانی کران چُھ، یُس پنٕنـ̡ نرمی تہٕ رحمتہٕ سٍتـ̡ دِوان چُھ، غلطی ژوٗرِ تھاوان تہٕ پتہٕ چُھ تِمن معافی دِوان۔
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
سُہ چُھ سُہ یُس پننہِ سلطنتس مَنٛز پننہِ مرضی مطابق عمل کران چُھ، یٔمۍ سُند حکم ہیکہِ نہٕ رد کٔرِتھ، تہٕ یٔمۍ سُند حکم ہیکہِ نہٕ بدلٲوِتھ۔
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
سُہ چھُ صرف مُکمل عظمت، کمال تہٕ عظمت، تہٕ عزت تہٕ سخاوت سٍتۍ ممتاز سپدان۔ سُہ چھُ احترام کرنُک مستحق۔
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
سُہ چُھ پننِس حُکمَس منٛز عادِل، یُس مظلومُک بدلہٕ ظالِم نش لِوان، تہٕ بیٚیہِ پننہِ عادٕلہِ مکمل کٔرِتھ ظالِمَس راضی کرِتھ مظلومَس راضی کرنہٕ پتہٕ۔
الْجَامِعُ — Al-Jami
سُہ چُھ پننِس وجودس، صفتن تہٕ اعمالن منز پریتھ کمال یکجا کران۔ سہ چھہ ہشی تہ مختلف مخلوق یکجا کران تہٕ سُہ یُس گۄڈنِکِس تہٕ ٲخری مخلوقاتس یکجا کران چُھ۔
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
سُہ چُھ سُہ یُس نہٕ کُنہِ چیزٕچ ضرورت چُھ، تہٕ سُہ چُھ خود کفیل تہٕ باقی سارِوٕے چیزٕ نِش آزاد۔ سارِنٕے مخلوقن چُھ أمِس سٕنز ضرورت۔
الْمُغْنِي — Al-Mughni
سُہ چُھ پننین بندن دولت بخشان تہٕ یُس چاہے پننہ مالش سٍتۍ مالا مال کران تہٕ سُہ چُھ پننین بندن مَنٛز یُس چاہے تِمن خٲطرٕ کافی ہے۔
الْمَانِعُ — Al-Mani
الله تعالیٰ ہر شےٮ۪ے دِژ، تہٕ روکِوان چُھ عطاہٕ تِمَن نش یِمَن سُہ چاہِوان، آزمٲیش یا حِفاظتہٕ خٲطرٕ۔
الضَّارُّ — Ad-Darr
سُہ چُھ یُس مرضی سُند نقصان دِوان چُھ، تہٕ یُس پننہ مرضی مطابق چُھ فٲیدٕ تہٕ نیکی عطا کران، سُہ چُھ تٔمۍ سٕنزِ حکمتہٕ مطٲبق۔
النَّافِعُ — An-Nafi
سُہ چُھ یُس مرضی سُند نقصان دِوان چُھ، تہٕ یُس پننہ مرضی مطابق چُھ فٲیدٕ تہٕ نیکی عطا کران، سُہ چُھ تٔمۍ سٕنزِ حکمتہٕ مطٲبق۔
النُّورُ — An-Nur
سُہ چُھ ہدایتکار تہٕ دانا چُھ، یُس پننہِ ہدایتَس سٍتۍ یُس چاہے رہنُمٲیی کران چُھ۔ سُہ چُھ تِمن برونہہ کُن حقیقتُک اظہار کران تہٕ تِمن اَمہ چہِ پیروی کرنٕچ ترغیب دِوان۔ سُہ چُھ پانس منز ظٲہر سپدان تہٕ باقین چیزن ظٲہر کران۔
الْهَادِي — Al-Hadi
سُہ چُھ سُہ یُس تخلیقہٕ خٲطرٕ پننیو کلامَو سٍتـ̡ حقیقتٕچ وتھ واضح کران چُھ، دلن أمِس زاننہٕ خٲطرٕ تہٕ روحن أمِس اطاعت کرنہٕ خٲطرٕ رہنُمٲیی کران چُھ۔
الْبَدِيعُ — Al-Badi
سُہ چُھ سُہ یٔمِس نہٕ تٔمۍ سٕندِس صفتس مَنٛز، نہ تٔمۍ سٕندِس حکمس منز، تہٕ نہ تٔمۍ سٕندِس کُنہِ معاملس مَنٛز ہشر تھاوان چُھ۔ سُہ چُھ خالق یُس کُنہِ تہِ مثالہٕ ورٲے وجودس منز انان چُھ۔
الْبَاقِي — Al-Baqi
سُہ چُھ کُنی ابدی ۔ تہند وجود چھہ ابدی، شروع ورٲے تہ فنا گژھنس چھہ نہ تسلیم کران۔ سُہ چُھ نہٕ ختم سپدان۔
الْوَارِثُ — Al-Warith
سُہ چُھ ابدی، ابدی یُس تخلیقہٕ کہِ خاتمہٕ پتہٕ تخلیقُک وٲرث چُھ، تہٕ سُہ چُھ زمینہٕ تہٕ اَتھ پیٹھ موجود سارِنٕے لوکن ہُند وٲرث۔
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
سُہ چُھ پننہِ رہنمایی سٍتـ̡ یێمِس سٍتـ̡ خوشی بخشان تہٕ یێمِس سٍتـ̡ یُس یژھان چُھس دور تھاونہٕ سٍتـ̡ مُصیبت بخشان۔ تٔمۍ سٕنٛز حکمت چھے عظیم تہٕ تٔمۍ سٕنٛز رہنمٲئی چھِ کٲمل۔
الصَّبُورُ — As-Sabur
سُہ چُھ بردبار یُس نہٕ نافرمانن سزا دِنس منز جلدی کران چُھ، بلکہ چُھ سُہ معافی دِوان تہٕ ژیر کران چُھ، تہٕ سُہ چُھ نہٕ مقرر وقتس برونٛہہ قبل از وقت عمل کران۔

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

قرآن مجیدس مَنٛز خوبصورت ناو

اللہ تعالیٰ فرماوان زِ اللہ تعالیٰ چھہ بہترین ناو تہ اللہ تعالیٰ سٍتۍ کرو تمن سٍتۍ پکار۔ تہٕ یِم تٔمۍ سٕندِس ناوس سٍتـ̡ انحراف کران چِھہ تِمن تراوُن۔ یِمن یِمن ہُند بدلہٕ میلہِ یُس تِم کران ٲسۍ۔" [العراف - 180]

اللہ تعالیٰ فرمایا: "کٔرِو اللہ تعالیٰ کُن یا رحمان سٕنز عبادت کرو۔ یُس تہِ تہِ ژیہ بلاو، تس چھہ بہترین ناو آسن۔' تہٕ پَنٕنۍ نماز نہ بَڑِ پَرِ پرٕن، نہ خفیہ طور پرٕن، بلکہ کٔرِو اَتھ مَنٛز وَتھ ژھارٕن"۔ [الاسراء - 110]

اللہ تعالیٰ فرمایا: اللہ تعالیٰ چھہ نہ امہ سوا کانہہ معبود ۔ تس چھِ بہترین ناو آسان۔" [تا-ہا - 8]

تہٕ اللہ تعالیٰ فرمایا: "سُہ چھُ اللہ یُس خالق، ایجاد کرن وول، موجد چھُ۔ تس چھِ بہترین ناو آسان۔ آسمانن تہٕ زمینَس منٛز موجود ہر چیز تٔمۍ سٕنٛز تٔعظیم چھےٚ، تہٕ سُہ چھُ بٔڑِس مَنٛز بٔڑِتھ تہٕ حکمت کار چھُ۔" [الحشر - 24]

حدیثس مَنٛز خوبصورت ناو

رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم فرمایا: "اللہ تعالیٰ چھ نَنوتھ ناو، اکھ ہتھ کھوتہ کم۔ یُس تہِ یِمن ہُند شمار کرِ، سُہ گژھہِ جنتس منز دٲخل۔"

پنُن ذِکر کٔریو شامل

یِم اذکار چھِ صرف تُہۍ ہیکان وُچھِتھ۔ یِم چھِ تُہندِس کھاتس منز محفوظ۔

مدة القراءةابدأ على بركة الله
0 / 0

ستظهر قراءاتك المكتملة هنا.

القراءة متوقفة مؤقتًا

الشرح والمصدر

مشاركة الذكر

واتساب تيليجرام فيسبوك X
النص المراد مشاركته

هل تريد البدء من جديد؟

ستُعاد عدادات هذا القسم ويُزال موضع القراءة الحالي. يبقى سجل القراءات المكتملة محفوظًا.

من مكتبة الحديث

حدیث
Narrated `Aisha: The Prophet (ﷺ) was screening me with his Rida' (garment covering the upper part of the body) while I was looking at the Ethiopians who were playing in the courtyard of the mosque. (I continued watching) till I was satisfied. So you may deduce from this event how a little girl (who has not reached the age of puberty) who is eager to enjoy amusement should be treated in this respect.
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 5236 In-book reference : Book 67, Hadith 169 USC-MSA web (English) reference : Vol. 7, Book 62, Hadith 163 (deprecated numbering scheme)

عرض الحديث ومصدره