الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي · Al-Anbiyaa · ആയത്ത് 32
الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي
(ت 875 هـ)
وَجَعَلۡنَا ٱلسَّمَآءَ سَقۡفٗا مَّحۡفُوظٗاۖ وَهُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهَا مُعۡرِضُونَ
(ت 875 هـ)
ഹദീസ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന്
ഇന്നത്തെ ദുആകൾاللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
അല്ലാഹുവേ! ഞങ്ങളെ മുസ്ലിംകളായി ജീവിപ്പിക്കുകയും മുസ്ലിംകളായി മരിപ്പിക്കുകയും സച്ചരിതരോടൊപ്പം ചേർക്കുകയും ചെയ്യണമേ.
അല്ലാഹുവേ! ഈ സമൂഹത്തിനു ശരിയായൊരു കാര്യം ഒരുക്കണമേ: അതിൽ നിന്നെ അനുസരിക്കുന്നവർക്ക് ബഹുമാനവും നിന്നെ അനുസരിക്കാത്തവർക്ക് അപമാനവും ഉണ്ടാകുകയും നന്മ കല്പിക്കപ്പെടുകയും തിന്മ നിരോധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യട്ടെ.
അല്ലാഹുവേ! നിന്റെ ദാസനും ദൂതനുമായ മുഹമ്മദിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിനും എല്ലാ അനുചരന്മാർക്കും സ്വലാത്തും സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും നൽകണമേ.
അല്ലാഹുവേ, ആകാശങ്ങളുടെ നാഥനും ഭൂമിയുടെ നാഥനും മഹത്തായ അർശിന്റെ നാഥനുമായവനേ, ഞങ്ങളുടെ നാഥനും എല്ലാറ്റിന്റെയും നാഥനുമായവനേ, ധാന്യമണിയും കുരുവും പിളർക്കുന്നവനേ, തൗറാത്തും ഇഞ്ചീലും ഫുർഖാനും ഇറക്കിയവനേ!
എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും നെറുക നിന്റെ പിടിയിലാണ്. അവയുടെ തിന്മയിൽനിന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് അഭയം തേടുന്നു. അല്ലാഹുവേ, നീയാണ് ആദിയിലുള്ളവൻ; നിനക്ക് മുമ്പ് ഒന്നുമില്ല. നീയാണ് അവസാനമുള്ളവൻ; നിനക്ക് ശേഷം ഒന്നുമില്ല. നീയാണ് പ്രത്യക്ഷൻ; നിനക്കു മീതെ ഒന്നുമില്ല. നീയാണ് ഗൂഢൻ; നിന്നെക്കാൾ അടുത്തായി ഒന്നുമില്ല.
ഞങ്ങളുടെ കടം തീർത്തുതരേണമേ; ദാരിദ്ര്യത്തിൽനിന്ന് ഞങ്ങളെ സമ്പന്നരാക്കേണമേ.
"رَبَّنَآ ءَامَنَّا بِمَآ أَنزَلۡتَ وَٱتَّبَعۡنَا ٱلرَّسُولَ فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ ". [آلُ عِمْرَانَ - 53].
"ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ! നീ അവതരിപ്പിച്ചതിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയും ദൂതനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ സാക്ഷികളോടൊപ്പം ഞങ്ങളെ രേഖപ്പെടുത്തണമേ.". [ആലു ഇംറാൻ - 53].
ദൈനംദിന അദ്കാർ, ഇന്റർനെറ്റില്ലാതെ. സൗജന്യമായി.
Android iPhone iPad
وقوله سبحانه: { وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّيۤ إِلَـٰهٌ مِّن دُونِهِ... } الآية, المعنى: وَمَنْ يَقُلْ منهم كذا أَنْ لو قاله، وليس منهم مَنْ قال هذا، وقال بَعْضُ المفسرين: المراد بقوله: { وَمَن يَقُلْ... } الآية: إبْلِيسُ، وهذا ضعيفٌ؛ لأَنَّ إبَلِيسِ لم يُرْوَ قَطُّ أَنَّهُ ادَّعَى الرُّبِوبِيَّة، ثم وَقَفَهُمْ سبحانه على عِبْرَةٍ دَالَّةٍ على وَحْدَانِيَّتِهِ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ، فقال: { أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَنَّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً } ، والرَّتْقُ: المُلْتَصِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، الذي لا صَدْعَ فيه ولا فَتْحَ، ومنه: امرأةٌ رتْقَاءُ، واخْتُلِفِ في معنى قوله: { كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا } فقالت فِرْقَةٌ: كانت السماءُ مُلْتَصِقَةً بالأَرض ففتقها اللّهُ بالهواء، وقالت فرقةٌ: كانت السمواتُ ملتصقةً بَعْضَهَا ببعضٍ، والأرضُ كذلك ففتقهما اللّه سبعاً سبعاً؛ فعلى هذين القولين فالرُّؤيَةُ الموقَفِ عليها رؤيةُ قلبٍ، وقالت فرقةٌ: السماءُ قبل المَطَرَ رَتْقٌ، والأَرضُ قبل النباتِ رَتْقٌ ففتقهما اللّه تعالى بالمَطَرِ والنَّبَاتِ؛ كما قال تعالى:{ وَٱلسَّمَاءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ * وَٱلأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ } [الطارق:11، 12].
وهذا قولٌ حَسَنٌ يَجْمَعُ العِبْرَةَ وتعديدَ النعمةِ والحُجَّةِ بِمحسوسٍ بَيِّنٍ، ويُنَاسِبُ قوله تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ } ، أي: من الماءِ الذي كان عَن الفَتْقِ، فَيَظْهَرُ معنى الآية، ويتوجَّهُ الاعتبارُ بها، وقالت فرقة: السماءُ والأَرْضُ رَتْقٌ بالظُّلْمَةِ ففتقهما اللّه بالضَّوْءِ؛ والرُّؤْيَةِ على هذين القولين رُؤْيَةُ العَيْنِ، وباقي الآية بَيِّنٌ.
قال * ص *: قال الزَّجَّاجُ: السمواتُ جَمْعٌ أُرِيدَ به الواحد؛ ولذا قال: { كَانَتَا رَتْقاً }. وقال الحُوفِيُّ: «قال: { كَانَتَا } والسمواتُ جَمْعٌ -: لأَنَّهُ أرادَ الصنفين» انتهى.
وقوله: { سَقْفاً مَّحْفُوظاً } الحِفْظُ هنا عامٌّ في الحِفْظِ من الشيطان، ومن الوهي والسُّقُوطِ، وغير ذلك من الآفاتِ، والفَلَكُ: الجسمُ الدَّائرُ دَوْرَةَ اليومِ والليلةِ. و { يَسْبَحُونَ } معناه: يَتَصَرَّفُونَ، وقالت فرقة: الفَلَكُ مَوْجٌ مكفوفٌ، قوله: { يَسْبَحُونَ } من السِّبَاحَةِ وهي: العَوْمُ.