IslamBook

الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي

(ت 671 هـ)

സൂറത്ത്: Al-Anbiyaa
ആയത്ത്: 7 / 112
പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാഷ: അറബി

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ إِلَّا رِجَالٗا نُّوحِيٓ إِلَيۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ

Before thee, also, the apostles We sent were but men, to whom We granted inspiration: If ye realise this not, ask of those who possess the Message.

വമാ 'അര്സല്നാ കബ്ലക 'ഇല്ലാ രിജാലന് നൂഹീ 'ഇലൈഹിമ് ഫസ്'അലൂ 'അഹ്ല അദ്ദിക്രി 'ഇന് കുന്തുമ് ലാ ത’ലമൂന

قوله تعالى: { وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ } هذا رد عليهم في قولهم: { هَلْ هَـٰذَآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ } وتأنيس لنبيه صلى الله عليه وسلم أي لم يرسل قبلك إلا رجالاً. { فَاسْئَلُوۤاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } يريد أهل التوراة والإنجيل الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم، قاله سفيان. وسماهم أهل الذكر لأنهم كانوا يذكرون خبر الأنبياء مما لم تعرفه العرب. وكان كفار قريش يراجعون أهل الكتاب في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن أي فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال عليّ رضي الله عنه نحن أهل الذكر. وقد ثبت بالتواتر أن الرسل كانوا من البشر فالمعنى لا تبدؤوا بالإنكار وبقولكم ينبغي أن يكون الرسول من الملائكة، بل ناظروا المؤمنين ليبينوا لكم جواز أن يكون الرسول من البشر. والملك لا يسمى رجلاً لأن الرجل يقع على ما له ضدّ من لفظه تقول: رجل وامرأة، ورجل وصبي فقوله: { إِلاَّ رِجَالاً } من بني آدم. وقرأ حفص وحمزة والكسائي «نُوحِي إِلَيْهِمْ». مسألة: لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل:{ فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ } [النحل: 43] وأجمعوا على أن الأعمى لا بدّ له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. قوله تعالى: { وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاَّ يَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ } الضمير في «جعلناهم» للأنبياء أي لم نجعل الرسل قبلك خارجين عن طباع البشر لا يحتاجون إلى طعام وشراب. { وَمَا كَانُواْ خَالِدِينَ } يريد لا يموتون. وهذا جواب لقولهم:{ مَا هَـٰذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ } [المؤمنون: 33] وقولهم:{ مَا لِهَـٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ } [الفرقان: 7]. و«جسداً» اسم جنس ولهذا لم يقل أجساداً. وقيل: لم يقل أجساداً لأنه أراد وما جعلنا كل واحد منهم جسداً. والجسد البدن تقول منه: تَجسَّد كما تقول من الجسم تَجسَّم. والجسد أيضاً الزعفران أو نحوه من الصّبغ، وهو الدم أيضاً قال النابغة: ( وما هُريقَ على الأنصابِ من جَسَد ) وقال الكلبي: والجسد هو المتجسد الذي فيه الروح يأكل ويشرب فعلى مقتضى هذا القول يكون ما لا يأكل ولا يشرب جسماً. وقال مجاهد: الجسد ما لا يأكل ولا يشرب فعلى مقتضى هذا القول يكون ما يأكل ويشرب نفساً ذكره الماوردي. قوله تعالى: { ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ ٱلْوَعْدَ } يعني الأنبياء أي بإنجائهم ونصرهم وإهلاك مكذّبيهم. { وَمَن نَّشَآءُ } أي الذين صدّقوا الأنبياء.

"رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي فَٱغۡفِرۡ لِي". [الْقَصَصِ - 16].

"رَبِّ بِمَآ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِيرٗا لِّلۡمُجۡرِمِينَ⁠". [الْقَصَصِ - 17].

"رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ⁠". [الْقَصَصِ - 24].

"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي⁠ وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي⁠ وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي⁠ يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي⁠". [طه - 25-28].

"എന്റെ രക്ഷിതാവേ! ഞാൻ എന്നോടുതന്നെ അന്യായം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ എനിക്ക് പൊറുത്തുതരണമേ.". [അൽഖസസ് - 16].

"എന്റെ രക്ഷിതാവേ! നീ എനിക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകിയതിനാൽ ഞാൻ കുറ്റവാളികൾക്ക് ഒരിക്കലും സഹായിയാകുകയില്ല.". [അൽഖസസ് - 17].

"എന്റെ രക്ഷിതാവേ! നീ എനിക്ക് ഇറക്കിത്തരുന്ന ഏതു നന്മയ്ക്കും ഞാൻ ആവശ്യക്കാരനാകുന്നു.". [അൽഖസസ് - 24].

"എന്റെ രക്ഷിതാവേ! എന്റെ ഹൃദയം വിശാലമാക്കണമേ (25); എന്റെ കാര്യം എനിക്ക് എളുപ്പമാക്കണമേ (26); എന്റെ നാവിന്റെ കെട്ടഴിച്ചുതരണമേ (27); അവർ എന്റെ വാക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി (28).". [ത്വാഹാ - 25-28].

الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي

ഹദീസ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന്

ഇന്നത്തെ ദുആകൾ

നിങ്ങളുടെ തീം തിരഞ്ഞെടുക്കുക

നിങ്ങളുടെ ഭാഷ തിരഞ്ഞെടുക്കുക