وَٱقۡتَرَبَ ٱلۡوَعۡدُ ٱلۡحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَٰخِصَةٌ أَبۡصَٰرُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَٰوَيۡلَنَا قَدۡ كُنَّا فِي غَفۡلَةٖ مِّنۡ هَٰذَا بَلۡ كُنَّا ظَٰلِمِينَ ٩٧
Dan hampirlah datangnya janji hari kiamat yang benar, maka dengan serta-merta pandangan mata orang-orang yang kufur ingkar terbeliak (sambil berkata dengan cemas): "Aduhai celakanya Kami. Sesungguhnya kami telah tinggal dalam keadaan yang melalaikan kami daripada memikirkan perkara ini, bahkan kami telah menjadi orang-orang yang menganiaya diri sendiri".
waqtaraba alwa‘du alhaqqu fa’idhaa hiya syaakhisatun ’absaaru alladhiina kafaruu yaa waylanaa qad kunnaa fii ghaflatin min haadhaa bal kunnaa zaalimiina
أحدها: أنها كناية عن الإِبصار. ثم أظهر الإِبصار بياناً، معناه فإذا الأبصار شاخصة أبصار الذين كفروا.
والثاني: أنّ " هى " تكون عماداً كقوله:{ فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى ٱلأَبْصَـٰرُ } [الحج: 46].
والثالث: أن يكون تمام الكلام عند قوله: " هى " ، على معنى فإذا هي بارزة يعني من قربها كأنها حاضرة، ثم ابتدأ: { شَـٰخِصَةٌ أَبْصَـٰرُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } ، على تقديم الخبر على الابتداء، مجازها أبصار الذين كفروا شاخصة. قال الكلبي: شخصت أبصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة تلك ذلك اليوم وهوله، يقولون، { يَٰوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا } ، اليوم، { بَلْ كُنَّا ظَـٰلِمِينَ } ، بوضعنا العبادة في غير موضعها.