التحرير والتنوير/ ابن عاشور · Al-Anbiyaa · Ayat 93

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
93 / 112
Bahasa kitab
Arab
وَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡۖ كُلٌّ إِلَيۡنَا رَٰجِعُونَ
(Kebanyakan manusia masih berselisihan) dan berpecah-belah dalam urusan ugama mereka; (ingatlah) mereka semuanya akan kembali kepada kami (untuk menerima balasan).
wataqatta‘uu ’amrahum baynahum kullun ’ilaynaa raaji‘uuna
عطف على جملة{ إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون } الأنبياء 92 أي أعرضوا عن قولنا. و { تقطّعوا } وضمائر الغيبة عائدة إلى مفهوم من المقام وهم الذين مِن الشأن التحدّثُ عنهم في القرآن المكي بمثل هذه المذام، وهم المشركون. ومثل هذه الضمائر المرادِ منها المشركون كثير في القرآن. ويجوز أن تكون الضمائر عائدة إلى أمم الرسل. فعلى الوجه الأول الذي قدمناه في ضمائر الخطاب في قوله تعالى{ إن هذه أمتكم أمة واحدة } الأنبياء 92 يكون الكلام انتقالاً من الحكاية عن الرسل إلى الحكاية عن حال أممهم في حياتهم أو الذين جاءوا بعدهم مثل اليهود والنصارى إذ نقضوا وصايا أنبيائهم. وعلى الوجه الثاني تكون ضمائر الغيبة التفاتاً.ثم يجوز أن تكون الواو عاطفة قصة على قصة لمناسبة واضحة كما عطف نظيرها بالفاء في سورة المؤمنين. ويجوز كونها للحال، أي أمَرنا الرسل بملة الإسلام، وهي الملة الواحدة، فكان من ضلال المشركين أن تقطعوا أمرهم وخالفوا الرسل وعدلوا عن دين التوحيد وهو شريعة إبراهيم أصلهم. ويؤيد هذا الوجه أن نظير هذه الآية في سورة المؤمنين جاء فيه العطف بفاء التفريع.والتقطع مطاوع قَطّع، أي تفرقوا. وأسند التقطع إليهم لأنهم جعلوا أنفسهم فرقاً فعبدوا آلهة متعددة واتخذت كل قبيلة لنفسها إلهاً من الأصنام مع الله، فشبه فعلهم ذلك بالتقطع.وفي «جمهرة الأنساب» لابن حزم " كان الحُصين بن عبيد الخُراعي، وهو والد عمران بن حُصين لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله يا حصين ما تعبد؟ قال عشرة آلهة، قال ما هم وأين هم؟ قال تسعة في الأرض وواحد في السماء. قال فمَن لحاجتك؟ قال الذي في السماء، قال فمن لِطلْبَتِكَ؟ قال الذي في السماء، قال فمن لكذا؟ فمن لكذا؟ كُلّ ذلك يقول الذي في السماء، قال رسول الله فالغ التسعة ". وفي كتاب الدعوات من «سنن الترمذي» أنه قال " سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء ". والأمر الحال. والمراد به الدين كما دل عليه قوله تعالى{ إن الذين فرقوا دينهم } سورة الأنعام 159.ولمّا ضُمن { تقطعوا } معنى توزّعوا عُدّي إلى «دينهم» فنصبَه، والأصل تقطعوا في دينهم وتوزعوه.وزيادة { بينهم } لإفادة أَنهم تعاونوا وتظاهروا على تقطّع أمرهم. فربّ قبيلة اتخذت صنماً لم تكن تعبُدهُ قبيلة أخرى ثم سوّلوا لجيرتهم وأحلافهم أن يعبدوه فألحقوه بآلهتهم. وهكذا حتى كان في الكعبة عدة أصنام وتماثيل لأن الكعبة مقصودة لجميع قبائل العرب. وقد روي أن عَمرو بن لُحيَ الملقب بخزاعة هو الذي نقل الأصنام إلى العرب.وجملة { كل إلينا راجعون } مستأنفة استئنافاً بيانياً لجواب سؤال يجيش في نفس سامع قوله تعالى { وتقطعوا أمرهم } وهو معرفة عاقبة هذا التقطع.وتنوين { كلٌّ } عوض عن المضاف إليه، أي كلّهم، أي أصحاب ضمائر الغيبة وهم المشركون. والكلام يفيد تعريضاً بالتهديد.ودلّ على ذلك التفريع في قوله تعالى{ فمن يعمل من الصالحات } الأنبياء 94 إلى آخره.
Kembali ke atas

Daripada perpustakaan hadis

Hadis
Salim b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported his father havingsaid this: I saw people being beaten during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) in case they bought the foodgrain in bulk, and then sold them at that spot before taking it to their places. This hadith is narrated on the authority of 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Umar through another chain of transmitters (and the words are):" His father (Ibn 'Umar) used to buy foodgrains in bulk and then carried them to his people."

Doa hari ini

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

Ya Allah, tunjukkanlah kepada kami kebenaran sebagai kebenaran dan kurniakanlah kepada kami kemampuan mengikutinya; tunjukkanlah kebatilan sebagai kebatilan dan kurniakanlah kepada kami kemampuan menjauhinya.

Ya Allah, berilah jiwaku ketakwaannya dan sucikanlah ia; Engkaulah sebaik-baik yang menyucikannya, Engkaulah pelindung dan penjaganya.

Ya Allah, wahai Tuhan kami, sempurnakanlah cahaya kami dan ampunilah kami; sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

Ya Allah, jadikanlah kami mencintai iman dan hiasilah ia dalam hati kami, jadikanlah kami membenci kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan, dan jadikanlah kami antara orang yang mendapat petunjuk.

Ya Allah, wahai Yang membolak-balikkan hati, palingkanlah hati kami kepada ketaatan kepada-Mu.

"أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ⁠". [الْأَنْبِيَاءِ - 83].

"Sesungguhnya aku telah ditimpa kesusahan, dan Engkaulah Yang Maha Penyayang antara semua penyayang.". [Al-Anbiya - 83].

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
Ya Allah, sesungguhnya aku telah banyak menzalimi diriku sendiri dan tiada yang mengampunkan dosa melainkan Engkau. Maka ampunilah aku dengan keampunan daripada sisi-Mu dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.