اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل · Al-Anbiyaa · آیت 75
اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل
(ت 880 هـ)
وَأَدۡخَلۡنَٰهُ فِي رَحۡمَتِنَآۖ إِنَّهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
(ت 880 هـ)
د حدیثونو له کتابتون څخه
د نن ورځې دعاګانې"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ". [الْأَعْرَافِ - 23].
اې زموږ ربه، موږ پر ځانونو ظلم کړی؛ که ته موږ ونه بښې او رحم راباندې ونه کړې، نو خامخا به له زيانمنو څخه شو. [الأعراف - ۲۳].
"رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ". [الْبَقَرَةُ - 250].
اې زموږ ربه، پر موږ صبر راواچوه، زموږ قدمونه ټينګ کړه او موږ ته پر کافر قوم بريا راکړه. [البقره - ۲۵۰].
ستاسو ورځني اذکار، بې انټرنېټه او وړیا.
Android iPhone iPad
في الواو في قوله: " وَلُوطاً " قولان:
أحدهما: قال الزجاج: إنَّه عطف على قوله " وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِم ".
والثاني: قال أبو مسلم: إنه عطف على قوله{ ءَاتَيْنَآ إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ } [الأنبياء: 51] ولا بُدَّ من ضمير في قوله: " وَلُوطاً " كأنه قال: وآتينا لوطاً، فهو منصوب بفعل مقدر يفسره الظاهر بعده تقديره: وآتينا لوطاً آتيناه، فهي من الاشتغال والنصب في مثله هو الراجح، ولذلك لم يقرأ به لعطف جملته على جملة فعلية وهو أحد المرجحات.
وقيل: إنَّ " لُوطاً " منصوب بـ (اذكر) لوطاً.
" آتَيْنَاهُ حُكْماً " أي: الحكمة، أو الفصل بين الخصوم بالحق، وقيل: النبوة " وَعِلْماً " قيل: أدخل التنوين على الحكم والعلم دلالة على علو شأن ذلك الحكم وذلك العلم.
قوله: { وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ ٱلْقَرْيَةِ } أي: من أهل، يدل على ذلك قوله: { إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ } وكذلك أسند عمل الخبائث إليها، والمراد أهلها يريد سدوساً.
والخبائث صفة لموصوف محذوف أي: يعمل الأعمال الخبائث، كانوا يأتون الذكران في أدبارهم، ويتضارطون في أنديتهم مع أشياء أُخَر كانوا يعملون من المنكرات { إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ } { وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَآ } قال مقاتل: الرحمة النبوة وقال ابن عباس والضحاك: إنَّها الثواب. { إِنَّهُ مِنَ ٱلصَّالِحِينَ }.