IslamBook

التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي

(ت 460 هـ)

سوره: Al-Anbiyaa
آیت: 36 / 112
د کتاب ژبه: عربي

وَإِذَا رَءَاكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا ٱلَّذِي يَذۡكُرُ ءَالِهَتَكُمۡ وَهُم بِذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ هُمۡ كَٰفِرُونَ

When the Unbelievers see thee, they treat thee not except with ridicule. "Is this," (they say), "the one who talks of your gods?" and they blaspheme at the mention of ((Allah)) Most Gracious!

وَاِزَا رَءَاکَ لَّزِينَ کَفَرُو اِں یَتَّخِزُونَکَ اِلَّا هُزُوَنْ اَهَازَ لَّزِي یَزْکُرُ آلِهَتَکُمْ وَهُمْ بِزِکْرِ رَّهْمَانِ هُمْ کَافِرُونْ

يقول الله تعالى لنبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) إنه { إذا رآك الذين كفروا } وجحدوا وحدانية الله، ولم يقروا بنبوتك { إن يتخذونك } اي ليس يتخذونك { إلا هزواً } يعني سخرية، جهلا منهم وسخفاً وفي ذلك تسلية لكل محق يلحقه أذى من جاهل مبطل. والهزؤ إظهار خلاف الابطان، لايهام النقص عن فهم القصد. يقال: هزئ منه يهزؤ هزؤاً، فهو هازئ، ومثله السخرية { أهذا الذي يذكر آلهتكم } حكاية، أي يقولون ذلك، ومعناه إنهم يعيبون من جحد إلهية من لا نعمة له، وهم يجحدون إلهية من كل نعمة، فهي منه، وهذا نهاية الجهل. والمعنى أهذا الذي يعيب آلهتكم، تقول العرب، فلان يذكر فلاناً أي يعيبه، قال عنتره: ( لا تذكري مهري وما أطعمته ) ( فيكون جلدك مثل جلد الاجراب ) وقوله { وهم بذكر الرحمن } معناه وهم بذكر توحيد الرحمن { هم كافرون }. وقوله { خلق الإنسان من عجل } قال قتادة: معناه خلق الانسان عجولا. والمراد به جنس الانسان. وقال السدي: المعني به آدم (ع). وقال مجاهد: خلق الانسان على تعجيل، قبل غروب الشمس يوم الجمعة. وقال ابو عبيدة: معناه خلقت العجلة من الانسان، على القلب. وهو ضعيف، لأنه لا وجه لحمله على القلب. وقال قوم: معناه على حب العجلة، لانه لم يخلقه من نطفة ومن علقة بل خلقه دفعة واحدة. والذي قاله قتادة، أقوى الوجوه. وقيل خلق الانسان من عجل مبالغة، كأنه قيل هو عجلة، كما يقال: انما هو إقبال وادبار. وقال المبرد: خلق على صفة من شأنه ان يعجل فى الامور. وقال الحسن: معناه خلق الانسان من ضعف، وهو النطفة. وقال قوم: العجل هو الطين الذي خلق آدم منه، قال الشاعر: ( والنبع ينبت بين الصخر ضاحيه ) ( والنخل ينبت بين الماء والعجل ) يعني الطين. والاستعجال طلب الشيء قبل وقته الذي حقه أن يكون فيه دون غيره. والعجول الكثير الطلب للشيء قبل وقته. والعجلة تقديم الشيء قبل وقته، وهو مذموم. والسرعة تقديم الشيء فى أقرب أوقاته، وهو محمود.
وقوله { سأوريكم آياتي فلا تستعجلون } أي سأظهر بيناتي وعلاماتي، فلا تطلبوه قبل وقته. ثم أخبر تعالى عن الكفار أنهم { يقولون متى هذا الوعد } يريدون ما توعّد الله به من الجزاء والعقاب على المعاصي بالنيران وانواع العذاب { إن كنتم صادقين } يعني يقولون { إن كنتم صادقين } ومحقين فيما تقولون متى يكون ما وعدتموه، فقال الله تعالى { لو يعلم الذين كفروا } الوقت الذي { لا يكفون فيه } أي لا يمنعون فيه { عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم } يعني إن النار تحيط بهم من جميع وجوههم { ولا هم ينصرون } أي لا يدفع عنهم العذاب بوجه من الوجوه. وجواب (لو) محذوف، وتقديره: لعلموا صدق ما وعدوا به من الساعة.
ثم قال { بل تأتيهم } يعني الساعة، والقيامة { بغتة } أي فجأة { فتبهتهم } أي تحيرهم والمبهوت المتحير { فلا يستطيعون ردها } ومعناه: لا يقدرون على دفعها { ولا هم ينظرون } أي لا يؤخرون الى وقت آخر. وقال البلخي: ويجوز أن تكون العجلة من فعل الله وهو ما طبع الله عليه الخلق من طلب سرعة الاشياء. وهو كما خلقهم يشتهون أشياء ويميلون اليها، ويحسن أمرهم بالتأني عنها، والتوقف عند ذلك، فلأجل ذلك قال { فلا تستعجلون } كما حسن نهيهم عن ارتكاب الزنا الذي تدعوهم اليه الشهوة.

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

اې الله، حق موږ ته حق وښيه او د پيروۍ توفيق يې راکړه، او باطل موږ ته باطل وښيه او د ځان ساتلو توفيق يې راکړه.

اې الله، زما نفس ته يې تقوا ورکړه او پاک يې کړه؛ ته تر ټولو غوره پاکوونکی يې، ته د هغه سرپرست او مولی يې.

اې الله، اې زموږ ربه، زموږ رڼا راته پوره کړه او موږ وبښه؛ بېشکه ته پر هر څه قادر يې.

اې الله، ايمان راباندې محبوب کړه او زموږ په زړونو کې يې ښکلی کړه؛ کفر، فسق او نافرماني راباندې بد وګڼه او موږ له سمه لار موندونکو څخه کړه.

اې الله، اې د زړونو اړوونکي، زموږ زړونه خپل اطاعت ته واړوه.

التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي

د حدیثونو له کتابتون څخه

د نن ورځې دعاګانې

خپله بڼه وټاکئ

خپله ژبه وټاکئ