الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني · Ar-Ra'd · آیت 29
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
(ت 1090 هـ)
ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ طُوبَىٰ لَهُمۡ وَحُسۡنُ مَـَٔابٖ
(ت 1090 هـ)
د حدیثونو له کتابتون څخه
د نن ورځې دعاګانې"إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ". [يُوسُفَ - 86].
زه خپله اندېښنه او غم يوازې الله ته وړاندې کوم. [يوسف - ۸۶].
"رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسۡرَافَنَا فِيٓ أَمۡرِنَا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ". [آلُ عِمْرَانَ - 147].
اې زموږ ربه، زموږ ګناهونه او زموږ په کارونو کې زموږ زياتی راوبښه، زموږ قدمونه ټينګ کړه او موږ ته پر کافر قوم بريا راکړه. [آل عمران - ۱۴۷].
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
اې الله، حق موږ ته حق وښيه او د پيروۍ توفيق يې راکړه، او باطل موږ ته باطل وښيه او د ځان ساتلو توفيق يې راکړه.
اې الله، زما نفس ته يې تقوا ورکړه او پاک يې کړه؛ ته تر ټولو غوره پاکوونکی يې، ته د هغه سرپرست او مولی يې.
اې الله، اې زموږ ربه، زموږ رڼا راته پوره کړه او موږ وبښه؛ بېشکه ته پر هر څه قادر يې.
اې الله، ايمان راباندې محبوب کړه او زموږ په زړونو کې يې ښکلی کړه؛ کفر، فسق او نافرماني راباندې بد وګڼه او موږ له سمه لار موندونکو څخه کړه.
اې الله، اې د زړونو اړوونکي، زموږ زړونه خپل اطاعت ته واړوه.
ستاسو ورځني اذکار، بې انټرنېټه او وړیا.
Android iPhone iPad
في الكافي عن الصادق عليه السلام طوبى شجرة في الجنة أصلها في دار النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ليس من مؤمن إلا وفي داره غصن منها لا يخطر على قلبه شهوة شيء إلا أتاه به ذلك ولو أنّ راكباً مجدّاً سار في ظلها مئة عام ما خرج منه ولو صار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتى يسقط هرماً ألا ففي هذه فارغبوا.
والعياشي عن الباقر عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
وفي الإِكمال عن الصادق عليه السلام طوبى لمن تمسّك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية فقيل له وما طوبى قال شجرة في الجنة أصلها في دار عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه وليس مؤمن إلا وفي داره غصن من أغصانها وذلك قول الله طوبى لهم وحسن مآب.
والأَخبار في تفسير طوبى بالشجرة التي في الجنة وذكر أوصاف تلك الشجرة كثيرة رواها القميّ والعياشي في العيون والخصال والإِحتجاج وغيرها.
وفي المجمع عن الكاظم عليه السلام " عن النبي صلىَّ الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن طوبى قال شجرة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ثم سُئِل عنها مرة أخرى فقال صلىَّ الله عليه وآله وسلم في دار عليّ عليه السلام فقيل له في ذلك فقال إنّ داري ودار عليّ عليه السلام في الجنّة بمكان واحد ".
{ (30) كَذَلِكَ } مثل ذلك الارسال { أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا } تقدمتها أُمَمٌ أرسلوا إليهم فليس ببدع ارسالك إليها { لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ } لتقرأ عليهم الكتاب الذي أوحينا إليكَ { وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ } وحالهم أنّهم يكفرون بالواسع الرحمة الذي أحاطت بهم نعمته ووسعت كل شيءٍ رحمته فلم يشكروا نعمه وخصوصاً ارسال مثلك إليهم وانزال مثل هذا القرآن المعجز عليهم { قُلْ هُوَ رَبِّي } أي الرحمن خالقي ومتوليّ أمري { لاَ إِلهَ إِلا هُوَ } لا يستحق العبادة إلا هو تعالى عن الشركاءِ { عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ } في نصرتي عليكم { وَإِلَيْهِ مَتَابِ } مرجعي فيثيبني على مصابرتكم ومجاهدتكم.
{ (31) وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرِتْ بِهِ الجِبَالُ } زعزعت عن مقارها { أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ } تصدعت من خشية اللهِ وتشققت { أو كُلِّمَ بِهِ الموْتَى } فتسمع فتجيب لكان هذا القرآن لعظم قدره وجلالة شأنه.
القميّ قال لو كان شيء من القرآن كذلك لكان هذا.
وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيى به الموتى { بَل لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً } بل لله القدرة على كل شيء { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا } قيل أي أفلم يعلم وهي لغة قوم من النّخع وقيل إنّما استعمل اليأس بمعنى العلم لتضمنه معناه لأن اليائس عن الشيء عالم بأنّه لا يكون.
وفي المجمع قرأ عليّ وعليّ بن الحسين وجعفر بن محمّد عليهم السلام أفلم يتبين قيل وينسب هذه القراءة إلى جماعة من الصّحابة والتابعين وهو تفسيره { أَن لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا } من الكفر وسوءِ الأفعال قَارِعَةٌ داهية تقرعهم من صنوف المصائب في نفوسهم وأموالهم { أَوْ تَحُلُّ } القارعة { قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ } فيفزعون منها ويتطاير إليهِم شررها كالسّرايا التي يبعثها رسول الله صلىَّ الله عليه وآله وسلم فتغير أحوالهم وتختطف مواشيهِم { حّتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ إِنَّ اللهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }.
القميّ عن الباقر عليه السلام ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وهي النقمة أو تحلّ قريباً من دارهِم فتحلّ بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلّت بهم عصاة كفّار مثلهم ولا يتّعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك حتى يأتي وعد الله الذي وعد المؤمنين من النّصر ويخزي الله الكافرين.