هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش · Al-Anbiyaa · آیت 69
هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش
(ت 1332 هـ)
قُلۡنَا يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدٗا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ
(ت 1332 هـ)
د حدیثونو له کتابتون څخه
د نن ورځې دعاګانې"فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ". [يُوسُفَ - 101].
اې د آسمانونو او ځمکې پيداکوونکي، ته په دنيا او آخرت کې زما سرپرست يې؛ ما مسلمان وفات کړه او له نېکانو سره مې يو ځای کړه. [يوسف - ۱۰۱].
اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ای الله، زما ربه! ماته توفیق راکړه چې ستا د هغه نعمت شکر وباسم چې ما او زما مور او پلار ته دې راکړی، او داسې نېک عمل وکړم چې ته ترې راضي شې؛ او په خپل رحمت مې په خپلو نېکو بندګانو کې شامل کړه.
ای الله! له تا په دنیا او آخرت کې بښنه، عافیت او سلامتي غواړم.
ای الله! له تا هدایت، تقوا، پاک لمني او بې نیازي غواړم.
ای الله! له تا ګټور علم، پاکه روزي او قبول شوی عمل غواړم.
ای الله! ماته بښنه وکړه، هدایت او روزي راکړه او عافیت راکړه. زه د قیامت په ورځ د درېدو د ځای له تنګوالي څخه په الله پناه غواړم.
ستاسو ورځني اذکار، بې انټرنېټه او وړیا.
Android iPhone iPad
فقال لهم إبراهيم لا حاجة لى إليكم ثم رفع رأسه إلى السماء فقال اللهم أنت الواحد فى الأرض، ليس فى الأرض أحد يعبدك غيرى. وقيل قال لهم لا حاجة لى إليكم، حسبى الله ونِعم الوكيل. وعن المعتم عن أُبىّ بن كعب عن أرقم قال إبراهيم - حين أوثقوه ليلقوه فى النار - لا إله إلا أنت سبحانك رب العالمين، لك الحمد ولك المُلك، لا شريك لك. قالوا ثم رموا به فى النار من موضع بعيد. فقال له جبريل فى الهواء يا إبراهيم ألك حاجة؟ قال أما إليك فلا. قال له جبريل فاسأل ربك. قال له إبراهيم حسبى من سؤالى علمه بحالى، حسبى الله ونِعم الوكيل. وفى الخبر أنه نُجِّى بقوله حسبى من سؤال الخ. وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال إبراهيم حسبى الله ونِعم الوكيل حين ألقى فى النار. وقالها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حين قيل له إن الناس قد جمعوا لكم. وجعل كل شئ يطفئ النار بالماء إلا الوزغة، فإنها كانت تنفخ فى النار، ولذلك أمر صلى الله عليه وسلم بقتلها، وفى قتلها أجر عظيم، وهو سامّ أبرص بتشديد الميم، وسمّ أبرص، إسقاط الألف. وفى القاموس إن سامّ أبرص، وسمّ أبرص الوزغة الكبيرة الجسم. وأَكثر اجتهاداً فى إطفاء النار الضفادع، كانت تحوم حولها ما لا يحوم غيرها. قال الشيخ إسماعيل - رحمه الله - عن النبى صلى الله عليه وسلم " لا تقتلوا الضفادع، فإن الذى تسمعون منها تسبيح وتقديس، " وإن إبراهيم - عليه السلام - لما أُلقى فى النار استأذنت دواب البر والطير أن تطفئ عن إبراهيم النار، فأذن الله للضفادع، مزكأت على النار، أى رمت بنفسها عليها، فذهب ثلثاها، أى ثلثا كل ضفدع، وبقى الثلث، فأبدل الله لها بحرارة النار برد الماء. وظاهره ما أذن فى الإطفاء إلا للضفادع وذكر بعضهم خلاف ذلك. وروى أن الدواب التى يحمل عليها امتنعت من حمل الحطب إلا البغل والبغلة، فأَعقمها الله. وناداها جبريل { يا نار كونى بردا وسلامًا } وهو المراد بقوله { قُلْنَا } أمرنا بالقول فإن القائل جبريل، أو من قول الشئ، بمعنى إيجاده. { يَا نَارُ } نكرة مقصودة. { كُونِى بَرْدًا وَسَلاَمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ } أمرها أن تكون نفس البرد والسلامة مبالغة، أو يقدر مضاف، أى ذات برد وسلامة، أو يؤولان بالوصف، أى باردة وسالمة، من أن تضره، أو مصدران لخبر محذوف، أى كونى باردة برداً وسالمة سلاماً، والواو عاطفة لمحذوف على قلنا، أى وسلمنا سلاماً عليه. وفى الكلام مبالغة، يجعل النار مسخرة بقدرته، مأمورة مطيعة، وإقامة كونى بردا مقام أبردى، ومرها بأَن تكون نفس البرد، على ما مر.
والمراد بردا عظيما لكنه غير ضار. وعن ابن عباس وعلىّ لو لم يقل وسلاما، لضره البرد فيموت. قيل لو لم يقل على إبراهيم، لبقيت بردا أبدا، نزع الله طبعها الذى هو الإحراق. ويجوز أن يكون باقيا فيها، لكن دفعه الله عن جسم إبراهيم، وأذاقه عكسه، كما رفعه عن الخَزَنة - عليهم السلام، وكما يرى فى السمندل، وهو طائر، يرمى نفسه فى النار ولا تؤذيه. قال عمرو بن واصل كنت عند سهل ليلا، فأخرجت فتيلة السراج، فنالت من أصبعى شيئا يسيرا، تألمت منه. فنظر إلىَّ، ووضع أصبعه على النار، نحو ساعتين، لا يجد ألمًا، ولا أثرا بأصبعه، وهو يقول أعوذ بالله من النار. ويدل لهذا قوله { على إبراهيم } وما روى أنهم قالوا هذه النار مسحورة لا تحرق، فرموا فيها شيخا منهم فاحترق، ولم تحرق من إبراهيم إلا ما ربطوه به، ولم يبق يومئذ نار إلا طفئت. وعن كعب وقتادة والزهرى ما انتفع يومئذ أحد بنار فى الدنيا. ولما كان فى الهواء أخذت الملائكة بضبعيه، فأقعدوه على الأرض فإذا عين ماء عذب، وورد أحمر، ونرجس أصفر، وطعام من الجنة وفراش منها. وروى أن العيدان أثمرت له ثمارها هناك، وأقام فيها سبعة أيام. قال المنهال بن عمر قال إبراهيم الخليل ما كنت قط أياما أنعم عيشا من الأيام التى كنت فيها فى النار. قال ابن إسحاق بعث الله له مَلَك الظل فى صورة إبراهيم، فقعد إلى جنبه يؤانسه ويحادثه. وأتاه جبريل بقميص من الجنة فقال يا إبراهيم إن الله تعالى يقول لك أما علمت أن النار لا تضر أحبابى. وألبسه القميص. وروى أنه أتاه بقميص حرير وطنفسة منها، ألبسه القميص، وأقعده على الطنفسة، وأشرف عليه نمرود من عِلْية له، وما يشك أنه غير محترق هالك، فرآه جالسا على تلك الحال المذكورة كلها، والحطب يشتعل حوله. فناداه يا إبراهيم إن إلهك الذى بلغت قدرته إلى أن حال بينك وبين النار، وصرف عنك ضررها الكبير. يا إبراهيم هل تستطيع أن تخرج منها؟ قال نعم. ثم قال نخشى إن قُمت فيها أن تضرك. قال لا. قال فقم فاخرج منها. فقام فخرج منها. فقال له يا إبراهيم مَن الرجلُ الذى رأيتُ بجنبك فى مثل صورتك قاعدا؟ قال ذلك مَلَك الظل، أرسله ربى إلى ليؤنسنى. قال نمرود يا إبراهيم إنى مقرب إلى إلهك قربانا، لما رأيت من قدرته بما صنع لك، حتى أبيْت إلا عبادته وتوحيده. قال إبراهيم هو إلهٌ قادر. قال نمرود إنى أريد أن أذبح له أربعة آلاف بقرة. قال له إبراهيم إذن لا يقبل الله منك ما كنتَ على دينك حتى تفارقه وترجع إلى دينى. قال يا إبراهيم لا أستطيع ترك ملكى، ولكن سوف أذبحها له، فذبحها له نمرود، وصرف الله ضره عنه من يومئذ. وقال له نعم الرب ربك يا إبراهيم. قال شعيب الجُمانى ألقى فى النار وهو ابن ست عشرة سنة، وذبح إسحاق، وهو ابن تسع سنين، وولدت سارة له، وهى بنت تسعين سنة، ومرضت يومين، وماتت فى اليوم الثالث، وآمن به لذلك رجال من قومه، على خوف من نمرود. وقيل كان ذلك فى كوثى الشام لا كوثى العراق، وهو باطل.