تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · آیت 33
تيسير التفسير/ اطفيش
(ت 1332 هـ)
وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ
(ت 1332 هـ)
د حدیثونو له کتابتون څخه
د نن ورځې دعاګانې"رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا". [نُوحٍ - 28].
"رَبِّ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِكَ أَنۡ أَسۡـَٔلَكَ مَا لَيۡسَ لِي بِهِۦ عِلۡمٞۖ وَإِلَّا تَغۡفِرۡ لِي وَتَرۡحَمۡنِيٓ أَكُن مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ". [هُودٍ - 47].
"رَّبِّ أَنزِلۡنِي مُنزَلٗا مُّبَارَكٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ". [الْمُؤْمِنُونَ - 29].
اې زما ربه، ما، زما مور او پلار، هغه څوک چې زما کور ته مؤمن ننوځي، او مؤمنان او مؤمنې وبښه، او ظالمانو ته له تباهۍ پرته بل څه مه زياتوه. [نوح - ۲۸].
اې زما ربه، زه له دې ستا پناه غواړم چې له تا هغه څه وغواړم چې پرې علم نه لرم؛ او که ته ما ونه بښې او رحم راباندې ونه کړې، زه به له زيانمنو څخه شم. [هود - ۴۷].
اې زما ربه، ما په برکت لرونکي ځای کې ښکته کړه، او ته تر ټولو غوره ځای ورکوونکی يې. [المؤمنون - ۲۹].
"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ". [الْأَعْرَافُ - 23].
اې زموږ ربه، موږ پر ځانونو ظلم کړی، که ته موږ ونه بښې او رحم راباندې ونه کړې، نو خامخا به له زيانمنو څخه شو. [الأعراف - ۲۳].
ستاسو ورځني اذکار، بې انټرنېټه او وړیا.
Android iPhone iPad
وما قاله ابن هشام حسن لكن لا يجب، والمراد فى فلكين بالتثنية، لكن أفرد نظراً الى أن الكلام على سبيل البدلية، وكذا لو قدر كلهم، فالمراد فى أفلاك، وأفرد لإرادة الجنس، على أن لكل واحد فلكاً وحده، ووجه الجمع مع أن الشمس والقمر اثنان، أنهما معظمان، كأنهما جماعة، وكذا جمعا في قوله تعالى: { يسبحون } ، أو جمعا باعتبار طلوعهما فى كل ليل، وكل نهار كما يقال بهذا الاعتبار شموس وأقمار، أو بتغليبهما على النجوم، وباستحضار النجوم عند ذكرهما، وقد قيل الواو للنجوم، ولو لم تذكر لدلالة ما ذكر عليها، وقيل للشمس والقمر، والليل والنهار، وفيه أن اليل والنهار لا يوصفان بالسباحة إلا مجازاً عن السير، فلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز، أو الحمل على عموم المجاز، وهو هنا مطلق التحول، وفيه أن السباحة مجاز، ولو فى القمرين، وإنما هى حقيقة للحيوان والإنسان فى الماء، وعلى كل اختير الجمع للفاصلة، والواو لغير العقلاء تعظيماً، ولو صفهما يوصف العقال وهو السباحة، ولو كانت تكون أيضاً للحيون مطلقاً.
وقيل: في الشمس والقمر ولانجوم عقول كما قال به بعض المسلمين كالفلاسفة، ويسبحون حال، وإن جعل خبراً علق به فى فلك، وهو جسم مستدير، وكل مستدير فلك مثل فلكة الغزل، وعن ابن عباس أنه السماء فهى مستديرة، وأكثر المفسرين على أن الفلك موج مكفوف تحت السماء تجرى فيه الشمس والقمر، وقال الضحاك ليس جسما بل مدار النجوم والقمرين، وزعم الفلاسفة أن الفلك السماء، وأنه حى علام متحرك بالإرادة حركة مستديرة، لا يقل السكون والذبول، والخرق الالتئام، وشهر أن الأفلاك تسعة: سبعة للسيارة الدرارى السبعة، الثامن للثواب، والتاسع يدور بالكل دورة يوم وليلة، ولعلها أكثر أو أقل.
وقد قيل: إن القمرين والنجوم بأيدى ملائكة تحت سماء الدنيا، تجرى بها الملائكة حيث شاء الله، كما نرى، ونسبة السباحة إليها ظاهر فى أنها تتحرك حركة ذاتية، واختار بعض أنها تتحرك حركة عارضة، أعنى أنها يتحرك ما هى فيه، كمن هو فى سفينة تتحرك، والأولى أولى، إذ لا يقال لمن فى زورق أو سفينة أو صندوق أو على جذع فى الماء إنه يسبح، فهى تتحرك تحرك الحوت فى الماء.