تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · آیت 68
تيسير التفسير/ اطفيش
(ت 1332 هـ)
قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُوٓاْ ءَالِهَتَكُمۡ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ
(ت 1332 هـ)
د حدیثونو له کتابتون څخه
د نن ورځې دعاګانېاللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
اې الله، حق موږ ته حق وښيه او د پيروۍ توفيق يې راکړه، او باطل موږ ته باطل وښيه او د ځان ساتلو توفيق يې راکړه.
اې الله، زما نفس ته يې تقوا ورکړه او پاک يې کړه؛ ته تر ټولو غوره پاکوونکی يې، ته د هغه سرپرست او مولی يې.
اې الله، اې زموږ ربه، زموږ رڼا راته پوره کړه او موږ وبښه؛ بېشکه ته پر هر څه قادر يې.
اې الله، ايمان راباندې محبوب کړه او زموږ په زړونو کې يې ښکلی کړه؛ کفر، فسق او نافرماني راباندې بد وګڼه او موږ له سمه لار موندونکو څخه کړه.
اې الله، اې د زړونو اړوونکي، زموږ زړونه خپل اطاعت ته واړوه.
"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ". [الْأَعْرَافِ - 23].
اې زموږ ربه، موږ پر ځانونو ظلم کړی؛ که ته موږ ونه بښې او رحم راباندې ونه کړې، نو خامخا به له زيانمنو څخه شو. [الأعراف - ۲۳].
ستاسو ورځني اذکار، بې انټرنېټه او وړیا.
Android iPhone iPad
وذاكر ابن عطية أن الآمر بذلك رجل من الأكراد خسف به الأرض تلجلجاً الى يوم القيامة، واسمه هبون، وقيل: هدير، وذلك لأمره، ولو كان المنفذ له نمرود لا إياه، وحيى نمرود الى أن مات بالباعوضة حبسوه، وجمعوا له الحطب الغليظ أربعين يوماً، وقيل شهراً، وأوقدوه فى حظيرة فى بلدة يقال لها كوشى من قرى الأنباط فى حدود بابل من العراق، ولا يمر عليها طائر إلا احترق، ولا يقدرون على أن يقربوها، فأمرهم إبليس، أو الرجل الذى أمر بهما أن يلقوه فيها بالمنجنيق، وجعلوه فيه مغلولا مقيداً، فصاحت ملائكة السماء والأرض: إلهنا ما فى أرضك من يعبدك غير ابراهيم وهو يحرق فيك فإذن لنا فى نصره، فقال عز وجل: إن استغاث بأحد منكم فلينصره، وان لم يدع غيرى فأنا إلهه ووليه، وعالم به، فخلوا بينى وبينه، فإنه خليلى، ليس لى خليل غيره، وليس له إله غيرى.
فأتاه خازن الماء، وخازن الرياح، فاستأذناه فقال: لا حاجة لى إليكم، حسبى الله نعم الوكيل، وأتاه جبريل وهو فى الهواء، فقال: هل لك حاجة؟ فقال: أما إليك فلا، فقال سل ربك، فقال هو عالم بحالى، وحين أوثقوه قال: لا إليه إلا أنت سبحانك لك الحمد، ولك الملك، لا شريك لك.
وفى البخارى عند قوله تعالى:{ وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } [آل عمران: 173] قالها ابراهيم حين ألقى فى النار، ومحمد حين قيل إن الناس قد جمعوا لكم، وأنت خبير بما هنا من روايات، أن الضفادع تسعى فى إطفاء النار بالماء، فذهب ثلثاها، وأن الوزغ كان ينفخ فى النار الى غير ذلك، كانت المرأة تنذر أن عليه كذا من الحطب، لإحراق ابراهيم إن نالت حاجتها، ولم تضره النار، وبقى ضوءها وإشراقها، ولم تغيره شيئاً سوى أن أحرقت كتافه، أبقى الله حرارتها على الكتاف، وأزالها عنه كما قال الله جل وعلا.