IslamBook

حاشية الصاوي / تفسير الجلالين

(ت1241هـ)

سوره: Al-Anbiyaa
آیت: 60 / 112
د کتاب ژبه: عربي

قَالُواْ سَمِعۡنَا فَتٗى يَذۡكُرُهُمۡ يُقَالُ لَهُۥٓ إِبۡرَٰهِيمُ

They said, "We heard a youth talk of them: He is called Abraham."

قَالُو سَمِعْنَا فَتَں یَزْکُرُهُمْ یُقَالُ لَهُو اِبْرَاهِيمْ

قوله: { مَن فَعَلَ هَـٰذَا } أي التكسير، و { مَن } يحتمل أن تكون استفهامية مبتدأ، و { فَعَلَ هَـٰذَا } خبره أو موصولة، و { فَعَلَ } صلته، و { إِنَّهُ لَمِنَ ٱلظَّالِمِينَ } خبره.
قوله: { قَالُواْ سَمِعْنَا فَتًى } القائل هم الضعفاء من قوم إبراهيم الذين سمعوا حلفه. قوله: (أي يعيبهم) أي ينقصهم ويستهزئ بهم. قوله: { يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } مرفوع على أنه نائب فاعل يقال على إرادة لفظه، أو مبتدأ خبره محذوف، أي يقال له إبراهيم فاعل ذلك، أو منادى، وحرف النداء محذوف، أو خبر لمحذوف، أي يقال له هذا ابراهيم. قوله: { قَالُواْ فَأْتُواْ بِهِ } القائل لذلك النمروذ. قوله: { لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ } أي لعل الناس يشهدون عليه بفعله، بأن يكون أحد من الناس رآه يكسرها. قوله: (بتحقيق الهزتين) أي بإدخال ألف بينهما وتركه، فتكون القراءات السبعيات خمساً، وحاصلها أن الهمزتين إما محققتان، أو الثانية مسهلة، وفي كل إما بإدخال ألف بينهما أولا، فهذه أربع، والخامسة إبدال الثانية ألفاً.
قوله: { قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا } اعلم أن هذا من التعريض، لأن القاعدة أنه إذا دار الفعل بين قادر عليه، وعاجز عنه، وأثبت للعاجز بطريق التهكم به، لزم منه انحصاره في الآخر، فهو إشارة لنفسه، مضمناً فيه الاستهزاء والتضليل. وقوله: { هَـٰذَا } بدل من { كَبِيرُهُمْ } أو نعت له، ورد أن ابراهيم قال لهم: إن الكبير غضب من إشراككم معه غيره الصغار في العبادة فكسرهن، وأراد بذلك إقامة الحجة عليهم. قوله: { إِن كَانُواْ يِنْطِقُونَ } أي إن كانوا ممن يمكن أن ينطق، وخص النطق بالذكر، وإن كان غيره من السمع والعقل وبقية أوصاف العقلاء كذلك لأنه أظهر في تبكيتهم. قوله: (فيه تقديم جواب الشرط) أي وهو قوله: { فَاسْأَلُوهُمْ } وفيه إشارة إلى أن قوله: { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا } مرتبط بقوله: { إِن كَانُواْ يِنْطِقُونَ } والمعنى بل فعله كبيرهم هذا، إن كانوا ينطقون فاسألوهم.
قوله: { فَرَجَعُوۤاْ إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ } أي إلى عقولهم، وتذكروا أن من لا يقدر على دفع المضرة، أو جلب المنفعة، كيف يصلح أن يكون إلهاً؟

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا.

اې الله، له تا ټول خير غواړم، نږدې او راتلونکی يې، هغه چې زه پرې پوهېږم او هغه چې نه پرې پوهېږم؛ او له ټولو شرونو ستا پناه غواړم، نږدې او راتلونکی يې، هغه چې زه پرې پوهېږم او هغه چې نه پرې پوهېږم. اې الله، له تا د هغه خير غوښتنه کوم چې ستا بنده او نبي يې له تا غوښتی، او له هغه شره ستا پناه غواړم چې ستا بنده او نبي ترې ستا پناه غوښتې. اې الله، له تا جنت او هغه وينا يا عمل غواړم چې هغه ته نږدې کوي، او له اور او هغه وينا يا عمله ستا پناه غواړم چې هغه ته نږدې کوي. له تا غواړم چې هره هغه پرېکړه چې زما لپاره دې کړې خير وګرځوې.

حاشية الصاوي / تفسير الجلالين

د حدیثونو له کتابتون څخه

د نن ورځې دعاګانې

خپله بڼه وټاکئ

خپله ژبه وټاکئ