IslamBook

محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي

(ت 1332هـ)

سوره: Al-Anbiyaa
آیت: 23 / 112
د کتاب ژبه: عربي

لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ وَهُمۡ يُسۡـَٔلُونَ

He cannot be questioned for His acts, but they will be questioned (for theirs).

لَا یُسْءَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَهُمْ یُسْءَلُونْ

{ لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ } أي: هو الحاكم الذي لا معقب لحكمه، ولا يعترض عليه أحد لعظمته وجلاله وكبريائه وعلوه وحكمته وعدله ولطفه { وَهُمْ يُسْأَلُونَ } الضمير للعباد. أي: يسئلون عما يفعلون كقوله:{ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [الحجر: 92-93].
قال الزمخشري: إذا كانت عادة الملوك والجبابرة أن لا يسألهم من في مملكتهم عن أفعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم، تهيباً وإجلالاً، مع جواز الخطأ والزلل وأنواع الفساد عليهم، كان ملك الملوك ورب الأرباب خالقهم ورازقهم، أولى بأن لا يسئل عن أفعاله، مع ما علم واستقر في العقول من أن ما يفعله كله مفعول بحكمة، ولا يجوز عليه خطأ، ثم قال: { وَهُمْ يُسْأَلُونَ } أي: هم مملوكون مستعبدون خطاؤُون. فما أخلقهم بأن يقال لهم: لم فعلتم؟ في كل شيء فعلوه. انتهى.
قال ابن كثير: وهذه الآية كقوله تعالى:{ وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ } [المؤمنون: 88].
تنبيه
قال الإمام الغزاليّ في (المضنون به على غير أهله): وأما معنى قول الله تعالى: { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } وقوله تعالى:{ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً } [طه: 125]. فالسؤال قد يطلق ويراد به الإلزام. يقال: ناظر فلان فلاناً وتوجه عليه سؤاله. وقد يطلق ويراد به الاستخبار، كما يسأل التلميذ أستاذه. والله تعالى لا يتوجه عليه السؤال بمعنى: الإلزام. وهو المعنيّ بقوله: { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ } إذ لا يقال: (لِمَ) قولَ إلزام. فأما أن لا يستخبر ولا يستفهم، فليس كذلك. وهو المراد بقوله:{ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ } [طه: 125]. وقوله تعالى: { أَمِ ٱتَّخَذُواْ.... }.

محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي

د حدیثونو له کتابتون څخه

د نن ورځې دعاګانې

خپله بڼه وټاکئ

خپله ژبه وټاکئ