IslamBook

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية

(ت 546 هـ)

Sureja: Al-Anbiyaa
Ajeti: 40 / 112
Gjuha e librit: Arabisht

بَلۡ تَأۡتِيهِم بَغۡتَةٗ فَتَبۡهَتُهُمۡ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ

Nay, it may come to them all of a sudden and confound them: no power will they have then to avert it, nor will they (then) get respite.

bal ta'tiihim bagtatan fatabhatuhum falaa jastatii’uuna raddahaa valaa hum jundharuuna

حذف جواب { لو } إيجازاً لدلالة الكلام عليه وأبهم قدر العذاب لأنه أبلغ وأهيب من النص عليه وهذا محذوف نحو قوله تعالى:{ ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض } [الرعد: 31]، ويقدر المحذوف في جواب هذه الآية لما استعجلوه ونحوه، وقوله { حين لا يكفون عن وجوههم النار } يريد يوم القيامة، وذكر " الوجوه " خاصة لشرفها من الإنسان وأنها موضع حواسه وهو أحرص على الدفاع عنه، ثم ذكر " الظهور " ليبين عموم النار لجميع أبدانهم، وقوله { بل يأتيهم } استدراك مقدر قبله نفي تقديره ان الآيات لا تأتي بحسب اقتراحهم { بل تأتيهم بغتة } ، والضمير للساعة التي تصيرهم إلى العذاب ويحتمل أن يكون لـ { النار } ، وقرأت فرقة " يأتيهم " بالياء على أن الضمير للوعد " فيبهتهم " بالياء أيضاً، والبغتة الفجأة من غير مقدمة، و { ينظرون } معناه يؤخرون ثم آنس تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم بما جرى على سائر الأنبياء من استهزاء قومهم بهم وحلول العذاب بالمستهزئين، و " حاق " معناه نزل وحل وهي مستعملة في العذاب والمكاره، وقوله { ما كانوا } فيه محذوف تقديره جزاء ما كانوا أو نحوه ومع هذا التأنيس الذي لمحمد صلى الله عليه وسلم وعيد للكفرة وضرب مثل لهم بمن سلف من الأمم.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية

Nga biblioteka e haditheve

Zgjidhni temën

Zgjidhni gjuhën