الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي · Al-Anbiyaa · Ayat 59
الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي
(ت 911 هـ)
(ت 911 هـ)
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.
Ya Allah, tunjukkeun ka kami anu leres minangka bebeneran sareng pasihan kami kamampuan nuturkeunana. Tunjukkeun ka kami anu batil minangka kabatilan sareng pasihan kami kamampuan ngajauhanana.
Ya Allah, pasihan takwa ka jiwa abdi sareng sucikeun éta. Gusti Nu Pangsaéna nyucikeunana, Gusti pangreksa sareng pangurusna.
Ya Allah, Gusti kami, sampurnakeun cahaya kami sareng hapunten kami. Saleresna Gusti Maha Kawasa kana sagala hal.
Ya Allah, jantenkeun iman dipikacinta ku kami sareng hias éta dina manah kami. Jantenkeun kufur, kalakuan fasik, sareng maksiat henteu dipikaresep ku kami, sareng jantenkeun kami kalebet jalma-jalma anu meunang pituduh.
Ya Allah, Nu Ngabalikkeun manah, arahkeun manah kami pikeun taat ka Gusti.
"رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ١٩". [النَّمْلِ - 19].
Gusti abdi, bimbing abdi supados tiasa nganuhunkeun nikmat Anjeun anu parantos dipasihkeun ka abdi sareng ka sepuh abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Anjeun ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Anjeun kana golongan hamba-hamba Anjeun anu saleh. [An-Naml - 19].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android · iPhone · iPad
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد في قوله: { وتالله لأكيدن أصنامكم } قال: قول إبراهيم حين استتبعه قومه إلى عيدهم فأبى وقال: إني سقيم، فسمع منه وعيده أصنامهم رجل منهم استأخر، وهو الذي قال: { سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم } ، وجعل إبراهيم الفأس التي أهلك بها أصنامهم مسندة إلى صدر كبيرهم الذي تُرِك.
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة، أن أبا إبراهيم خليل الرحمن كان يعمل هذه الأصنام ثم يشكها في حبل ويحمل إبراهيم على عنقه ويدفع إليه المشكوك يدور يبيعها، فجاء رجل يشتري فقال له إبراهيم: ما تصنع بهذا حين تشتريه؟ قال: أسجد له. قال له إبراهيم: أنت شيخ تسجد لهذا الصغير! إنما ينبغي للصغير أن يسجد للكبير فعندها { قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم }.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله: { وتالله لأكيدن أصنامكم } قال: ترى أنه قال ذلك من حيث لا يسمعون { فجعلهم جذاذاً } قال: قطعاً { إلا كبيراً لهم } يقول: إلا كبير آلهتهم وأنفسها وأعظمها في أنفسهم. { لعلهم إليه يرجعون } قال: كايدهم بذلك لعلهم يتذكرون أو يبصرون. وفي قوله: { قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون } قال: كرهوا أن يأخذوه بغير بينة. وفي قوله: { أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم... } إلى قوله: { أنتم الظالمون } قال: وهذه هي الخصلة التي كايدهم بها { ثم نكسوا على رؤوسهم } قال: أدركت القوم غيرة سوء فقالوا: { لقد علمت ما هؤلاء ينطقون }.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله: { جذاذاً } قال: حطاماً.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: { جذاذاً } قال: فتاتاً.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر، عن ابن عباس في قوله: { بل فعله كبيرهم هذا } قال: عظيم آلهتهم.
وأخرج أبو داود والترمذي وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لم يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث كلهن في الله: قوله إني سقيم ولم يكن سقيماً، وقوله لسارة أختي، وقوله: { بل فعله كبيرهم هذا } ".
وأخرج أبو يعلى عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي الناس إبراهيم فيقولون له: اشفع لنا إلى ربك. فيقول: إني كذبت ثلاث كذبات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله، قوله: { إني سقيم } [الصافات: 89] وقوله: { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله لسارة إنها أختي ".
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله: { فرجعوا إلى أنفسهم } قال: نظر بعضهم إلى بعض.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد { ثم نكسوا على رؤوسهم } قال: في الرأي.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله: { أف } يعني الرديء من الكلام.