الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي · Al-Anbiyaa · Ayat 65

الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي

(ت 911 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
65 / 112
Basa buku
Arab
ثُمَّ نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِمۡ لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَا هَٰٓؤُلَآءِ يَنطِقُونَ
Then were they confounded with shame: (they said), "Thou knowest full well that these (idols) do not speak!"
summa nukisuu ‘alaa ru’uusihim laqad ‘alimta maa haa’ulaa’i yantiquuna
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: لما خرج قوم إبراهيم إلى عيدهم مروا عليه فقالوا: يا إبراهيم، ألا تخرج معنا؟ قال: إني سقيم، وقد كان بالأمس قال: { تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين } فسمعه ناس منهم، فلما خرجوا انطلق إلى أهله فأخذ طعاماً ثم انطلق إلى آلهتهم فقرّبه إليهم فقال: ألا تأكلون؟ فكسرها إلا كبيرهم، ثم ربط في يده الذي كسر به آلهتهم، فلما رجع القوم من عيدهم دخلوا فإذا هم بآلهتهم قد كسرت، وإذا كبيرهم في يده الذي كسر به الأصنام، قالوا: من فعل هذا بآلهتنا؟ فقال الذين سمعوا إبراهيم قال: { تالله لأكيدن أصنامكم } سمعنا فتى يذكرهم. فجادلهم عند ذاك إبراهيم.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد في قوله: { وتالله لأكيدن أصنامكم } قال: قول إبراهيم حين استتبعه قومه إلى عيدهم فأبى وقال: إني سقيم، فسمع منه وعيده أصنامهم رجل منهم استأخر، وهو الذي قال: { سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم } ، وجعل إبراهيم الفأس التي أهلك بها أصنامهم مسندة إلى صدر كبيرهم الذي تُرِك.
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة، أن أبا إبراهيم خليل الرحمن كان يعمل هذه الأصنام ثم يشكها في حبل ويحمل إبراهيم على عنقه ويدفع إليه المشكوك يدور يبيعها، فجاء رجل يشتري فقال له إبراهيم: ما تصنع بهذا حين تشتريه؟ قال: أسجد له. قال له إبراهيم: أنت شيخ تسجد لهذا الصغير! إنما ينبغي للصغير أن يسجد للكبير فعندها { قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم }.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله: { وتالله لأكيدن أصنامكم } قال: ترى أنه قال ذلك من حيث لا يسمعون { فجعلهم جذاذاً } قال: قطعاً { إلا كبيراً لهم } يقول: إلا كبير آلهتهم وأنفسها وأعظمها في أنفسهم. { لعلهم إليه يرجعون } قال: كايدهم بذلك لعلهم يتذكرون أو يبصرون. وفي قوله: { قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون } قال: كرهوا أن يأخذوه بغير بينة. وفي قوله: { أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم... } إلى قوله: { أنتم الظالمون } قال: وهذه هي الخصلة التي كايدهم بها { ثم نكسوا على رؤوسهم } قال: أدركت القوم غيرة سوء فقالوا: { لقد علمت ما هؤلاء ينطقون }.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله: { جذاذاً } قال: حطاماً.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: { جذاذاً } قال: فتاتاً.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر، عن ابن عباس في قوله: { بل فعله كبيرهم هذا } قال: عظيم آلهتهم.
وأخرج أبو داود والترمذي وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لم يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث كلهن في الله: قوله إني سقيم ولم يكن سقيماً، وقوله لسارة أختي، وقوله: { بل فعله كبيرهم هذا } ".
وأخرج أبو يعلى عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي الناس إبراهيم فيقولون له: اشفع لنا إلى ربك. فيقول: إني كذبت ثلاث كذبات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله، قوله: { إني سقيم } [الصافات: 89] وقوله: { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله لسارة إنها أختي ".
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله: { فرجعوا إلى أنفسهم } قال: نظر بعضهم إلى بعض.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد { ثم نكسوا على رؤوسهم } قال: في الرأي.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله: { أف } يعني الرديء من الكلام.
Balik ka luhur

Tina perpustakaan hadits

Hadits
Narrated Jundub bin Sufyan Al-Bajali: Once during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) we offered some animals as sacrifices. Some people slaughtered their sacrifices before the (Id) prayer, so when the Prophet (ﷺ) finished his prayer, he saw that they had slaughtered their sacrifices before the prayer. He said, "Whoever has slaughtered (his sacrifice) before the prayer, should slaughter (another sacrifice) in lieu of it; and whoever has not yet slaughtered it till we have prayed; should slaughter (it) by mentioning Allah's Name."

Doa dinten ieu

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Ya Allah, Gusti abdi, ilhamkeun ka abdi supados mensyukuri nikmat Gusti anu parantos Gusti pasihkeun ka abdi sareng ka kadua kolot abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Gusti ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Gusti ka golongan hamba-hamba Gusti anu saleh.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun pangampura, kasalametan, sareng perlindungan di dunya sareng akhirat.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti pituduh, takwa, kasucian diri, sareng kacukupan.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti élmu anu mangpaat, rezeki anu saé, sareng amal anu ditampi.

Ya Allah, hapunten abdi, tuntun abdi, pasihan rezeki sareng kasalametan ka abdi. Abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Allah tina heureutna tempat nangtung dina dinten kiamat.

رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
Duh Gusti abdi, hapunten kasalahan abdi, kabodoan abdi, kalangkung wates abdi dina sadaya urusan, sareng naon anu langkung Gusti uninga tibatan abdi. Ya Allah, hapunten kasalahan abdi, anu dihaja ku abdi, kabodoan abdi, sareng guyonan abdi; sadayana aya dina diri abdi. Ya Allah, hapunten anu parantos abdi lakukeun sareng anu engké abdi lakukeun, anu abdi rahasiakeun sareng anu abdi terang-terangkeun. Gusti Nu Ngadulukeun sareng Nu Ngemudiankeun, sareng Gusti Maha Kawasa kana sagala hal.

"رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنۡ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَٰطِينِ⁠ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحۡضُرُونِ⁠ ". [الْمُؤْمِنُونَ - 97-98].

Duh Gusti abdi, abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Gusti tina bisikan-bisikan sétan, sareng abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Gusti, Duh Gusti abdi, supados aranjeunna henteu hadir di payuneun abdi. [Al-Muminun 97–98].