التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي · Al-Anbiyaa · Ayat 42

التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي

(ت 460 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
42 / 112
Basa buku
Arab
قُلۡ مَن يَكۡلَؤُكُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحۡمَٰنِۚ بَلۡ هُمۡ عَن ذِكۡرِ رَبِّهِم مُّعۡرِضُونَ
Say: "Who can keep you safe by night and by day from (the Wrath of) ((Allah)) Most Gracious?" Yet they turn away from the mention of their Lord.
qul man yakla’ukum billayli wannahaari mina arrahmaani bal hum ‘an zikri rabbihim mu‘riduuna
قرأ ابن عامر { ولا تسمع } بالتاء وضمها وكسر الميم { الصم } بالنصب. الباقون - بالياء - مفتوحة، وبفتح الميم، وضم { الصم }.
فوجه قراءة ابن عامر، أنه وجّه الخطاب الى النبي (صلى الله عليه وسلم) فكأنه قال { ولا تسمع } أنت يا محمد { الصم } كما قال{ وما أنت بمسمع من في القبور } لأن الله تعالى، لما خاطبهم، فلم يلتفتوا إلى ما دعاهم اليه، صاروا بمنزلة الميت الذي لا يسمع ولا يعقل.
ووجه قراءة الباقين أنهم جعلوا الفعل لهم، ويقويه قوله { إذا ما ينذرون } قال أبو علي: ولو كان على قراءة ابن عامر، لقال: إذا ينذرون.
و { الصم } وزنه (فعل) جمع أصم. وأصله (أصمم) فادغموا الميم فى الميم وتصغير (أصم) (أصيمم). و (الصمم) ثقل في الأذن، فاذا كان لا يسمع شيئاً قيل أصلج. وقال ابن زيد: (أصم) أصلج بالجيم. والوقر المثقل في الأذن.
لما قال الله تعالى لنبيه محمد: إن الكفار اذا ما رأوك اتخذوك هزواً وسخرية علم ان ذلك يغمه فسلاه عن ذلك بأن اقسم بأن الكفار فيما سلف استهزؤا بالرسل الذين بعث الله فيهم. وسخروا منه { فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن } أي حل بهم عقوبة ما كانوا يسخرون منهم، وحاق معناه حل، حاق يحق حيقاً. ومنه قوله{ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله } أي يحل وبال القبيح بأهله الذين يفعلونه، فكان كما أرادوه بالداعي لهم الى الله حل بهم.
والفرق بين الهزء والسخرية، أن فى السخرية معنى الذلة، لأن التسخير التذليل والهزء يقتضي طلب صغر القدر مما يظهر فى القول.
ثم أمر نبيه (صلى الله عليه وسلم) بأن يقول لهؤلاء الكفار { من يكلؤكم بالليل والنهار } أي من يحفظكم من بأس الرحمن وعذابه. وقيل: من عوارض الآفات، يقال: كلأه يكلؤه، فهو كالئ قال ابن هرمة: ( إن سليمى والله يكلؤها ) ( ضنت بشيء ما كان يرزؤها ) ومعنى { يكلؤكم... من الرحمن } اي من يحفظكم من أن يحل بكم عذابه
وقوله { بل هم عن ذكر ربهم معرضون } معناه كأنه قال: ما يلتفتون الى شيء من الحجج والمواعظ، بل هم عن ذكر ربهم معرضون. وقيل: من يحفظكم مما يريد الله إحلاله بكم من عقوبات الدنيا والآخرة. ثم قال على وجه التوبيخ لهم والتقريع { أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا } أي من عذابنا وعقوباتنا. ثم أخبر أنهم { لا يستطيعون نصر أنفسهم }. وقيل: ان المعنى إن آلهتهم لا يقدرون على نصر أنفسهم، فكيف يقدرون على نصر غيرهم؟! وقيل ان الكفار { لا يستطيعون نصر أنفسهم } وهو الاشبه اي لا يقدرون على دفع ما ينزل بهم عن نفوسهم { ولا هم منا يصحبون } معناه لا يصحبهم صاحب يمنعهم منا.

وقيل ولا هم منا يصحبون بأن يجيرهم مجير علينا. وقال ابن عباس: معناه ولا الكفار منا يجارون، كما يقولون: ان لك من فلان صاحباً، أي من يجيرك ويمنعك. وقال قتادة: معناه { ولا هم منا يصحبون } بخير
ثم قال تعالى { بل متعنا هؤلاء وآباءهم } فلم نعاجلهم بالعقوبة حتى طالت اعمارهم. ثم قال موبّخاً لهم { أفلا يرون } اي ألا يعلمون { أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قيل: بخرابها. وقيل: بموت اهلها. وقيل: بموت العلماء.
وقوله { أفهم الغالبون } قال قتادة: افهم الغالبون رسول الله مع ما يشاهدونه من نصر الله له في مقام بعد مقام، توبيخاً لهم، فكأنه قال: ما حملهم على الاعراض الا الاغترار بطول الامهال حيث لم يعاجلوا بالعقوبة.
ثم قال لنبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) { قل } لهم { إنما أنذركم بالوحي } اي اعلمكم واخوفكم بما اوحى الله الي. ثم شبههم بالصم الذين لا يسمعون النداء اذا نودوا، فقال { ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون } اي يخوفون، من حيث لم ينتفعوا بدعاء من دعاهم، ولم يلتفتوا اليه، فسماهم صماً مجازاً وتوسعاً.
Balik ka luhur

Tina perpustakaan hadits

Hadits
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Two are the types amongst the denizens of Hell, the one possessing whips like the tail of an ox and they flog people with their help. (The second one) the women who would be naked in spite of their being dressed, who are seduced (to wrong paths) and seduce others with their hair high like humps. These women would not get into Paradise and they would not perceive the odour of Paradise, although its frag- rance can be perceived from such and such distance (from great distance).

Doa dinten ieu

"رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ⁠". [النَّمْلِ - 19].

Gusti abdi, bimbing abdi supados tiasa nganuhunkeun nikmat Anjeun anu parantos dipasihkeun ka abdi sareng ka sepuh abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Anjeun ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Anjeun kana golongan hamba-hamba Anjeun anu saleh. [An-Naml - 19].

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Ya Allah, Gusti abdi, ilhamkeun ka abdi supados mensyukuri nikmat Gusti anu parantos Gusti pasihkeun ka abdi sareng ka kadua kolot abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Gusti ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Gusti ka golongan hamba-hamba Gusti anu saleh.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun pangampura, kasalametan, sareng perlindungan di dunya sareng akhirat.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti pituduh, takwa, kasucian diri, sareng kacukupan.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti élmu anu mangpaat, rezeki anu saé, sareng amal anu ditampi.

Ya Allah, hapunten abdi, tuntun abdi, pasihan rezeki sareng kasalametan ka abdi. Abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Allah tina heureutna tempat nangtung dina dinten kiamat.

"رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ⁠ ". [آلُ عِمْرَانَ - 16].

Duh Gusti kami, saleresna kami parantos iman, ku kituna hapunten dosa-dosa kami sareng lindungan kami tina siksa naraka. [Ali Imran 16].