(ت 1090 هـ)
Tina perpustakaan hadits
Doa dinten ieu"إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ". [يُوسُفَ - 86].
Ngan ka Allah abdi ngadukeun kasusah sareng kasedih abdi. [Yusuf - 86].
اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Ya Allah, Gusti abdi, ilhamkeun ka abdi supados mensyukuri nikmat Gusti anu parantos Gusti pasihkeun ka abdi sareng ka kadua kolot abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Gusti ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Gusti ka golongan hamba-hamba Gusti anu saleh.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun pangampura, kasalametan, sareng perlindungan di dunya sareng akhirat.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti pituduh, takwa, kasucian diri, sareng kacukupan.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti élmu anu mangpaat, rezeki anu saé, sareng amal anu ditampi.
Ya Allah, hapunten abdi, tuntun abdi, pasihan rezeki sareng kasalametan ka abdi. Abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Allah tina heureutna tempat nangtung dina dinten kiamat.
"رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ". [الْأَعْرَافُ - 47].
Duh Gusti kami, ulah lebetkeun kami kana golongan jalma-jalma anu zalim. [Al-Araf 47].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android iPhone iPad
القميّ يقول انزل الحقّ من السماء فاحتمله القلوب بأهوائها ذو اليقين على قدر يقينه وذو الشكّ على قدر شكّه فاحتمل الهوى باطلاً كثيراً أو جفاءً فالماء هو الحق والأودية هي القلوب والسيل هو الهوى والزبد وخبث الحلية هو الباطل والحلية والمتاع هو الحق من أصابَ الحلية والمتاع في الدنيا انتفع به وكذلك صاحب الحق يوم القيامة ينفعه ومن أصاب الزبد وخبث الحلية في الدنيا لم ينتفع به وكذلك صاحب الباطل يوم القيامة لا ينتفع به.
وفي الإِحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السلام قد بينّ الله قصص المغيّرين فضرب مثلهم بقوله فامّا الزبد فيذهب جفاءً وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض فالزبَدُ في هذا الموضع كلام الملحدين الذين اثبتوه في القرآن فهو يضمحل ويبطل ويتلاشى عند التحصيل والذي ينفع الناس منه فالتنزيل الحقيقي الذي لا يأتيهِ الباطِل من بين يديهِ ولا من خلفه والقلوب تقبله والأرض في هذا الموضع هي محلّ العلم وقراره الحديث وقد مضى تمامه في المقدمة السادسة.
{ (18) لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِهِّمُ الْحُسْنَى } الإِستجابة الحسنى { وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ } يعنى كذلك يضرب الله الأمثال للفريقين وما بعده كلام مبتدأ لبيان مآل غير المستجيبين ويحتمل عدم تعلّقه بما قبله ويراد بالحسنى المثوبة الحسنى ويكون ما بعده متعلّقاً به { لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْا بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ }.
في المجمع عن الصادق عليه السلام هو أن لا تقبل لهم حسنةً ولا تغفر لهم سيّئة.
وفي الحديث من نوقش في الحِسابِ عذب { وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } المستقر القميّ يمهدون في النار.
{ (19) أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِليْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ } فيستجيبُ { كَمَنْ هُوَ أَعْمَى } القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة للانكار يعني لا شبهة في عدم تشابههما بعدما ضرب من المثل فانّ بينهما من البون ما بين الزّبد والماءِ والخبث والأبريز { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ } ذوُو العقول المبّرأة عن مشايعة الالِفِ ومعارضة الوهم.
العياشي عن الصادق عليه السلام أنّه خاطب شيعته بقوله أنتم أُولوا الألباب في كتاب اللهِ قال الله إنّما يتذكر أولوا الألباب.