IslamBook

تفسير الأعقم/ الأعقم

(ت القرن 9 هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayat: 96 / 112
Basa buku: Arab

حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتۡ يَأۡجُوجُ وَمَأۡجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٖ يَنسِلُونَ

Until the Gog and Magog (people) are let through (their barrier), and they swiftly swarm from every hill.

hattaa ’izaa futihat ya’juuju wama’juuju wahum min kulli hadabin yansiluuna

{ إنَّ هذه أمتكم أمة واحدة } ، قيل: دينكم ديناً واحداً وهو الإِسلام، والأمة الملة، وهذه إشارة إلى ملَّة الإِسلام التي يجب أن يكونوا عليها لا ينحرفون عنها، إشارة إلى ملَّة واحدة غير مختلفة، وقيل في أنها مخلوقة مملوكة لله، ومتى قيل: من هذه الأمة؟ قيل: أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كانت مجتمعة فتفرقت، وقيل: من تقع في التوحيد الأنبياء الذي قصّ الله خبرهم { وأنا ربكم فاعبدون } إلهكم إله واحد فاعبدون دون غيري، وقيل: هذا تفسير لقوله:{ وإن هذه أمتكم أمة واحدة } [المؤمنون: 52] أي دينكم التوحيد { وتقطَّعوا أمرهم بينهم } أي اختلفوا في الدين فصاروا فرقاً وأحزاباً { كلٌّ إلينا راجعون } يعني من اجتمع منه وافترق راجع إلى حكمنا { فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن } الصالحات الطاعات كلها، وقيل: صلة الأرحام ومعونة الضعيف ونصرة المظلوم { فلا كفران لسعيه } أي لا جحدان لإِحسانه في عمله بل يثاب عليه { وإنَّا له كاتبون } ضامنون له جزائه { وحرام على قرية } استعيرالحرام للمتنع وجوده ومنه قوله تعالى:{ إن الله حرمهما على الكافرين } [الأعراف: 50] وأصل الحرام المنع، قيل: حرام على قرية { أهلكناها أَنَّهم لا يرجعون } عن كفرهم، وقيل: حرام على قرية امتناها بآجالها رجوعهم إلى الدنيا لأنا قد قضينا أنهم لا يرجعون، وقيل: حرام أن لا يرجعوا بعد الممات بل يرجعون للجزاء، وقيل: حرام قبول توبتهم وإيمانهم لأنهم لا يرجعون إلى الدنيا، وعدهم بالرجوع إلى الآخرة يوم القيامة وبيَّن علامة ذلك فقال سبحانه: { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج } وهو سدهما كما حذف المضاف إلى القرية يعني يفتح عنهم السد بسقوط أو هَدم أو كسر، وقيل: فتحت كما قيل: أهلكنا، ويأجوج ومأجوج أمّتان وخروجهما من علامات القيامة كخروج الدجال، ونزول عيسى، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من المغرب، وهما قبيلتان من جنس الإِنس، يقال: الناس عشرة أجزاء تسعة منهم يأجوج ومأجوج وجزء و... يخرجون عند أن يفتح السد { وهم من كل حدبٍ ينسلون } وهو كناية عن يأجوج ومأجوج، وقيل: كناية عن الخلق واستدلت بقوله:{ فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون } [يس: 51] وقيل: من حدب مرتفع من الأرض، وقيل: من القبور ينسلون يخرجون { واقترب الوعد الحق } يعني الصدق بالله وأنبيائه ووعد القيامة والجزاء فكان كما وعد { فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا } مفتحة ينظرون إلى تلك الأهوال { يا ويلنا } أي يقولون: { قد كنا في غفلة من هذا } أي اشتغلنا بأمر الدنيا وغفلنا عن هذا اليوم { بل كنا ظالمين } بأن عصينا الله تعالى، فاعترفوا على أنفسهم بالذنب والغفلة.

تفسير الأعقم/ الأعقم

Tina perpustakaan hadits

Doa dinten ieu

Pilih téma anjeun

Pilih basa anjeun