IslamBook

هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش

(ت 1332 هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayat: 24 / 112
Basa buku: Arab

أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةٗۖ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡۖ هَٰذَا ذِكۡرُ مَن مَّعِيَ وَذِكۡرُ مَن قَبۡلِيۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ٱلۡحَقَّۖ فَهُم مُّعۡرِضُونَ

Or have they taken for worship (other) gods besides him? Say, "Bring your convincing proof: this is the Message of those with me and the Message of those before me." But most of them know not the Truth, and so turn away.

’ami ittakhazuu min duunihi ’aalihatan qul haatuu burhaanakum haazaa zikru man ma‘iya wazikru man qablii bal ’aksaruhum laa ya‘lamuuna alhaqqa fahum mu‘riduuna

{ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً } مثل الذى مر، وأعاده استعظاما بكفرهم وليطلب عليه منهم الحجة بقوله { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ } على ذلك من العقل أو النقل إذ لا يصح قول بلا دليل. كيف وقد تطابقت الحجج على بطلانه عقلا ونقلا، أو الأول بمعنى هل وجدوا آلهة يبشرون الموتى فاتخذوهم آلهة، لما وجدوا من خواص الألوهية، وأعقبه بما يدل على فساده عقلا، وهو قوله " لو كان " الخ والثانى بمعنى هل وجدوهم آلهة فى الكتب الإلهية فاتخذوهم، وأعقبه بما يدل على فساده نقلا، وهو { قل هاتوا } الخ. { هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِىَ } أمتى وذكرهم القرآن { وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِى } من الأمم. وهو التوراة والإنجيل وغيرهما، وهل وجدتم فى واحد منها إلهاً آخر. والإشارة إلى جميع الكتب، جعلتْ كأنها شئ شئ حاضر محسوس، أو إلى القرآن فإنه متضمن ما فى غيره، وما فيه كان فى الكتب السابقة. وقيل مَن معى مسلمو أمتى، ومَن قبلى مسلمو الأمم. وقيل المراد بذكر مَن قبلى التوراة والإنجيل. وإنما أضيف الذِّكر إلى مَن معه ومَن قبلى لأنه عِظتهم أو شرفهم. وبعث الرسل يمكن عقلا مع التوحيد، ومع التعدد. وكذا إنزال الكتب فصح الاستدلال بالعقل. وقرئ بتنوين الذكرين، فَمن بعدهما مفعول به. وذلك من إعمال المصدر المنوَّن، جعله جار الله أصلا لإضافة المصدر لمعموله. وقرئ بتنوينهما وإسقاط الميم بعدهما، فذلك جَرٌّ لمع. وقيل بمن وإدخال من الجارة على مع غريب. وقرئ بتنوينهما وإسقاط مَن، والظرفان نعت للذكرين. { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ الْحَقَّ } هو توحيد الله، لا يميزونه من الباطل وهو الشرك كذا قيل. والتحقيق أن المراد ماهية ما هو حق، فينتج منه أنهم لا يعلمون هذا الفرد العزيز الذى هو التوحيد الذى تضمنته الماهية. ويجوز أن يكون الحق مفعولا لمحذوف، أى أمدح الحق، وهو التوحيد، أو مفعولا مطلقا، أى حق التوحيد الحق الكامل. وقرئ بالرفع، أى الممدوح الحق، وهو التوحيد. أو التوحيد الحق، أو الحق التوحيد. وعلى النصب بمحذوف والرفع، تكون الجملة معترضة لتأكيد بين السبب الذى هو عدم العلم، والمسبب الذى هو الإعراض المشار إليه بقوله { فَهُمْ مُعْرِضُونَ } عن التوحيد واتباع الرسل والكتب.

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Ya Allah, Gusti abdi, ilhamkeun ka abdi supados mensyukuri nikmat Gusti anu parantos Gusti pasihkeun ka abdi sareng ka kadua kolot abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Gusti ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Gusti ka golongan hamba-hamba Gusti anu saleh.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun pangampura, kasalametan, sareng perlindungan di dunya sareng akhirat.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti pituduh, takwa, kasucian diri, sareng kacukupan.

Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti élmu anu mangpaat, rezeki anu saé, sareng amal anu ditampi.

Ya Allah, hapunten abdi, tuntun abdi, pasihan rezeki sareng kasalametan ka abdi. Abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Allah tina heureutna tempat nangtung dina dinten kiamat.

هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش

Tina perpustakaan hadits

Doa dinten ieu

Pilih téma anjeun

Pilih basa anjeun