هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش · Al-Anbiyaa · Ayat 98

هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش

(ت 1332 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
98 / 112
Basa buku
Arab
إِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمۡ لَهَا وَٰرِدُونَ
Verily ye, (unbelievers), and the (false) gods that ye worship besides Allah, are (but) fuel for Hell! to it will ye (surely) come!
’innakum wamaa ta‘buduuna min duuni allaahi hasabu jahannama ’antum lahaa waariduuna
{ إنَّكُمْ } يا أهل مكة { وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ } الأصنام وإبليس وإخوته. { حَصَبُ جُهَنَّمَ } ما يرمى بها إليها، وتهيج به، من حَصَبه حصبا بسكون صاد المصدر، أى رماه بالحصباء. وقرئ حصْب جهنم بالإسكان، جعلوا مبالغةً نفسَ الحصب، أو يقدر مضاف أو يؤول باسم مفعول، أى محصوبها، أى ما تحصب به. وقرئ حضب بالإعجام مفتوحًا ومسكنًا. وقرأ أُبىّ حطب، بالطاء المهملة. وعنه صلى الله عليه وسلم " الشمس والقمر فى النار " قال بعضهم ألستم تقرؤون إنكم وما تعبدون الخ؟ " روى أنه صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، وصناديد قريش فى الحطيم، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما فجلس إليهم، فعرض له النضر بن الحارث فكلّمه صلى الله عليه وسلم، فأفحمه، وتلا { إنكم وما تعبدون } الخ فأقبل عبد الله بن الزِّبَعْرَى فوجدهم يتهامسون. فقال فيم خوضكم؟ فأَخبره الوليد بن المغيرة، بقوله صلى الله عليه وسلم فقال أمَا والله لو وجدته لخصته فدعوه. فقال له أنتَ قلت ذلك؟ قال نعم. قال قد خصمتك ورب الكعبة، أليس اليهود عبدوا عزيرا؟ والنصارى عيسى؟ وبنو مُدْلِج الملائكة؟ فقال صلى الله عليه وسلم بل عبدوا الشياطين التى أمرتهم بذلك، وإنك جاهل بلغة قومك فإن { ما } لغير العقلاء إلا بقرينة، " وهذا دليل على أن ما تعبدون مراد به غير العقلاء، وأيضًا الخطاب لكم، وأنتم تعبدون الأصنام، وأن المراد هذه الأصنام الحاضرة ويقاس عليها غيرها قياسًا. ونزل { إن الذين سبقت لهم } الخ، وهم عيسى وعزير وغيرهما ممن لم يُعبد، وأما الملائكة فيفهم إبعادهم عنها بـ لأَولى. قيل يجوز أن يراد العقلاء فيكون الجواب، بأن الذين سبقت الخ دليل على ذلك، وعلى إخراج بعض العقلاء المعبودين. وقد روى أن ابن الزِّبَعْرَى قال هذا خاص بآلهتنا أو بكل من عُبِد؟ فقال صلى الله عليه وسلم لكل مَن عُبِد فالجواب متأخر عن الخطاب بما، للتجوز فى لفظ { ما } أو للتخصيص، وسـتأتى القصة - إن شاء الله. وروى أنه أجاب بالآية بعد ذلك. فقال له هل لا إذ سألناك قلت، ولكن تفكرت إذ خلوت. قال ابن حجر الزبعرى بكسر الزاى وفتح الباء وسكون العين المهملة معناه السيئ الخلق، أو كثير شعر الوجه. قال إن عبد الله بن الزِّبْعَرَى هو ابن الزبعرى بن قيس بن عدى بن سعيد بالتصغير ابن سهم من أعيان قريش فى الجاهلية، ومن فحول الشعراء، وكان يهاجى المسلمين. أسلم عام الفتح، وحَسُن إسلامه، وله أشعار يعتذر فيها مما سبق منه، فهو لم يعمه الخطاب، وإنما يُقرَنون بآلهتهم فى جهنم، لزيادة غم، حيث أصابهم ما أصابهم بها، والنظر فى وجه العدو باب من العذاب، ولأنهم قد رأوا أن يشفعوا، فإذا رأوهم بتلك الحالة كانوا أبغض شئ إليهم.

{ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } داخلوها { لَوْ كَانَ هَؤلاَءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا } بتخفيف همزة آلهة وإخفائها. { وَكُلٌّ } من العابدين والمعبودين. { فِيهَا خَالِدُونَ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ } أصوات توجُّع أو تنفُّس، بعد امتلاء القِدر. وقيل الزفير منها جزاء لهم. وقيل المراد أنها ترفعهم، حتى إذا كانوا بأَعلاها، ضُرِبوا بمقامع الحديد فيهوون سبعين خريفا. وروى أنهم يَدعون مالكا فيذرهم مقدار أربعين عامًا فيجيبهم{ إنكم ماكثون } ويدعون الله، ويذرهم مقدار الدنيا مرتين. فيقول{ اخسئوا فيها } وإن قلت الزفير إنما يكون من العابدين والمعبودين العقلاء، لا من الأصنام. قلت أثبت الزفير للكل، لأنهم معهم وحكماً على المجموع وتغليباً واللَّبس مأمون، أو الضمير لمن يكون قابلا للزفير فقط، أو ما يعبدون العقلاء فقط. وكذا الكلام فى نفى السمع فى قوله { وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُونَ } لشدة غليانها، أو يصمهم الله كما يعميهم. وعن ابن مسعود يجلسون فى توابيت من نار فلا يسمعون ولا يرون شيئًا. وروى أن تلك التوابيت تجعل فى توابيت أخرى، وتجعل هذه فى أخرى ومسامير الكل من النار، ولا يرى أن أحداً يعذب فى النار سواه. وزعم قومنا أن عدم السمع والجعل فى التابوت مختص بالمشرك. وقيل المراد لا يسمعون ما يسوؤهم. وزعم بعض أن تلك ثلاث آيات متصلات نسختهن ثلاث متصلات { إن الذين سبقت } الخ.
Balik ka luhur

Tina perpustakaan hadits

Hadits
Narrated Jabir bin `Abdullah: The Prophet (ﷺ) said, "Cover your utensils and tie your water skins, and close your doors and keep your children close to you at night, as the Jinns spread out at such time and snatch things away. When you go to bed, put out your lights, for the mischief-doer (i.e. the rat) may drag away the wick of the candle and burn the dwellers of the house." Ata said, "The devils." (instead of the Jinns).

Doa dinten ieu

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

Ya Allah, tunjukkeun ka kami anu leres minangka bebeneran sareng pasihan kami kamampuan nuturkeunana. Tunjukkeun ka kami anu batil minangka kabatilan sareng pasihan kami kamampuan ngajauhanana.

Ya Allah, pasihan takwa ka jiwa abdi sareng sucikeun éta. Gusti Nu Pangsaéna nyucikeunana, Gusti pangreksa sareng pangurusna.

Ya Allah, Gusti kami, sampurnakeun cahaya kami sareng hapunten kami. Saleresna Gusti Maha Kawasa kana sagala hal.

Ya Allah, jantenkeun iman dipikacinta ku kami sareng hias éta dina manah kami. Jantenkeun kufur, kalakuan fasik, sareng maksiat henteu dipikaresep ku kami, sareng jantenkeun kami kalebet jalma-jalma anu meunang pituduh.

Ya Allah, Nu Ngabalikkeun manah, arahkeun manah kami pikeun taat ka Gusti.

"رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ⁠". [آلِ عِمْرَانَ - 38].

"رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ⁠". [الْأَنْبِيَاءِ - 89].

Gusti abdi, pasihan abdi turunan anu hadé ti Anjeun. Saéstuna Anjeun Maha Ngadangu doa. [Ali ‘Imran - 38].

Gusti abdi, ulah tinggalkeun abdi nyalira, sareng Anjeun anu pangsaéna di antara anu ngawaris. [Al-Anbiya - 89].

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ.
Ya Allah, Gustina langit, Gustina bumi, sareng Gusti anu kagungan Arasy anu agung, Gusti kami sareng Gustina sagala hal, Nu Mebelah séréal sareng siki buah, Nu Nurunkeun Taurat, Injil, sareng Al-Furqan, abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Gusti tina kajahatan sagala hal anu ubun-ubunna aya dina kakawasaan Gusti. Ya Allah, Gusti Nu Awal, teu aya nanaon sateuacan Gusti. Gusti Nu Ahir, teu aya nanaon saatos Gusti. Gusti Az-Zahir, teu aya nanaon di luhur Gusti. Gusti Al-Batin, teu aya nanaon anu langkung caket tibatan Gusti. Lunasan hutang kami sareng cukupkeun kami tina kamiskinan.