تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · Ayat 26
تيسير التفسير/ اطفيش
(ت 1332 هـ)
وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ
(ت 1332 هـ)
Tina perpustakaan hadits
Doa dinten ieu"وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ". [الْأَعْرَافِ - 89].
Pangaweruh Gusti kami ngawengku sagala hal. Ka Allah kami tawakal. Gusti kami, pasihan putusan anu leres antara kami sareng kaum kami; Anjeun anu pangsaéna dina maparin putusan. [Al-A‘raf - 89].
"رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَيۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ ". [آلُ عِمْرَانَ - 191-194].
Duh Gusti kami, Gusti henteu nyiptakeun ieu kalayan sia-sia. Maha Suci Gusti, lindungan kami tina siksa naraka. Duh Gusti kami, saha waé anu Gusti lebetkeun ka naraka, tangtos Gusti parantos ngahina anjeunna, sareng jalma-jalma zalim henteu gaduh panulung. Duh Gusti kami, kami parantos ngadangu anu nyaur kana iman: Imanlah ka Gusti anjeun, teras kami iman. Duh Gusti kami, hapunten dosa-dosa kami, hapuskeun kalepatan kami, sareng wafatkeun kami sareng jalma-jalma anu saleh. Duh Gusti kami, pasihan kami naon anu parantos Gusti jangjikeun ka kami ngalangkungan para rasul Gusti, sareng ulah hinakeun kami dina dinten kiamat. Saleresna Gusti henteu mungkir jangji. [Ali Imran 191–194].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android iPhone iPad
{ سبُحْانه } نزه الله تعالى نفسه عن ذلك، أو نزهوه تنزيهه اللائق به، وقيل هو علم للتسبيح الذى هو قول من الله مقول على ألسنة العباد، والأصل على هذا إخبار من الله أى سبح الله نفسه تسبيحاً، ثم كان الحذف والتأخير والنيابة الى سبحان الله، ونذكره على الإنشاء، ويدل على أن المراد بالولد الملائكة قوله تعالى: { بل عبادٌ مكْرمُون } أى بل هم عباد له بخلقه إياهم مكرمون، والولد لا يكون عبداً لوالده، وعلى أن المراد بالولد عموم ما مر، خص منهم بالذكر هنا الملائكة ليصفهم بأنهم مكرمون، أى مقربون عنده، وبأنهم لا يسبقونه بالقول، وأنهم لا يعملون إلا بأمره، ويصفهم بالخشية والاشفاق كما قال:
{ لا يسْبقُونه بالقَوْل } الخ لا يقولن شيئاً حتى يقوله، أو يأمرهم به، وذلك شأن أدباء العبيد، والأصل لا يسبقون قوله بقولهم، أو بالقول المعلوم لهم، قال نائبة عن الضمير أو للعهد، أعنى ظهور أن القول لهم، وحذف المضاف وهو قول، واتصل الهاء يسبقون ليكون اللفظ نفياً لسبقهم وجود الله استهجاناً لقول من يقول ما لا يجوز فى وصفه تعالى، حتى كأنه قول بالتقدم لهم على وجود الله عز وجل، وأوضح بعد ذلك أن التقدم بالقول فى الآية، وإن شئت فقل الأصل لا يسبق قولهم قوله، ثم عاد اللفظ الى لفظ الآية تشنيعاً بلزوم أنهم بمنزلة من ادعى سبق وجوده وجوده تعالى { وهُمْ بأمره } لا بغير أمره، وغير أمره شامل لأمرهم وأمر غيرهم من الخلق، قدم على قوله { يعْمَلُون } للحصر والفاصلة.