تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · Ayat 31
تيسير التفسير/ اطفيش
(ت 1332 هـ)
(ت 1332 هـ)
اللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
"رَّبِّ أَدۡخِلۡنِي مُدۡخَلَ صِدۡقٖ وَأَخۡرِجۡنِي مُخۡرَجَ صِدۡقٖ وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا٨٠ ". [الْإِسْرَاءُ - 80].
"رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي فَٱغۡفِرۡ لِي". [الْقَصَصِ - 16].
"رَبِّ بِمَآ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِيرٗا لِّلۡمُجۡرِمِينَ١٧". [الْقَصَصِ - 17].
"رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ٢٤". [الْقَصَصِ - 24].
"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي٢٥ وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي٢٦ وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي٢٧ يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي٢٨". [طه - 25-28].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android · iPhone · iPad
{ وجَعَلْنا فيها } فى الأرض، وكرر الجعل لما فيه من كمال الامتنان، ولأن المجهول هناك الرواسى، وهنا الفجاج أو الضمير للرواسى، كما روى عن ابن عباس، ويناسبه أنها أشد احتياجاً للسبل ولأول أولى، لأن سبل الأرض أكثر وأشد احتياجاً إليها من الجبال { فجاجاً } جمع فج وهو طريق بين، أو مطلق الواسع طريقا، أو غيره فى الجبل، أو الأرض { سُبُلا } بيان على جوازه فى النكرات، أو بدل من فجاجاً وهذا أولى من جلعه مفعولا وفجاجاً حال منه، وأن أصله نعت، لأن فى جعله حالا مأخوذة من نعت تقديماً وتاخيراً، ووقوع النعت والحال غير مشتقين إلا بتأويل بواسع، فهو ينعت كسائر الجوامد، كما نعت فى قوله تعالى:{ من كل فج عميق } [الحج: 27] وفى البدلية التأكيد بنية تكرار العامل، ونزيد أن المبدل منه ليس فى نية السقوط، وأخَّر فجاجاً فى نوح للفاصلة والامتنان، وقدم هنا للحث على التفكر { لعلَّهم يهْتدُونَ } الى الاستدلال على التوحيد، وكمال القدرة والحكمة، وقيل الى مصالحهم ومهماتهم، ويرده أنه لا ترجية فى الاهتداء إليهما، لأنهم قد اهتدوا إليها.