الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي · Al-Anbiyaa · Ayat 12
الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي
(ت 1431 هـ)
فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ
(ت 1431 هـ)
Tina perpustakaan hadits
Doa dinten ieu"رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسۡرَافَنَا فِيٓ أَمۡرِنَا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ". [آلُ عِمْرَانَ - 147].
Duh Gusti kami, hapunten dosa-dosa kami sareng kalangkung wates kami dina urusan kami, kukuhkeun léngkah kami, sareng tulungan kami ngalawan jalma-jalma kafir. [Ali Imran 147].
"فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ". [يُوسُفَ - 101].
Nu Nyiptakeun langit sareng bumi, Anjeun pangaping abdi di dunya sareng di akhirat. Wafatkeun abdi dina kaayaan muslim sareng kumpulkeun abdi sareng jalma-jalma saleh. [Yusuf - 101].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android iPhone iPad
وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى -{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ ٱلْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً } ثم صور - سبحانه - حال هؤلاء الظالمين عندما أحسوا بالعذاب وهو نازل بهم فقال { فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأْسَنَآ إِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُونَ }. وقوله { أَحَسُّواْ } من الإِحساس. وهو إدراك الشىء بالحاسة. يقال أحس فلان الشى، إذا علمه بالحس، وأحس بالشىء، إذا شعر به بحاسته. وقوله { يَرْكُضُونَ } من الركض وهو السير السريع، وأصله أن يضرب الرجل دابته برجله ليحثها على الجرى والسرعة فى المشى. والمقصود به هنا الهرب بسرعة. أى فلما أحس هؤلاء الظالمون عذابنا المدمر، وأيقنوا نزوله بهم، وعلموا ذلك علما مؤكدا، إذا هم يخرجون من قريتهم { يَرْكُضُونَ } أى يهربون بسرعة وذعر، حتى لكأنهم من اضطرابهم وخوفهم يظنون أن ذلك سينجيهم. وإذا هنا فجائية، والجملة بعدها جواب " لما ". وقوله - سبحانه - { لاَ تَرْكُضُواْ وَٱرْجِعُوۤاْ إِلَىٰ مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ } حكاية لما تقوله لهم الملائكة - وهم يركضون هربا - على سبيل التهكم والاستهزاء. أى يقال لهم من جهة الملائكة أو من جهة المؤمنين لا تركضوا هاربين { وَٱرْجِعُوۤاْ إِلَىٰ } قريتكم وإلى { مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ } أى وإلى ما نعمتم فيه من العيش الهنىء، والخير الوفير، الذى أبطركم وجعلكم تجحدون النعم، ولم تستعملوها فيما خلقت له. فقوله { أُتْرِفْتُمْ } من الترفه - بالتاء المشددة مع الضم - وهى النعمة والطعام الطيب. يقال ترف فلان - كفرح - إذا تنعم. وفلان أترفته النعمة، إذا أطغته أو نعمته. وقوله { وَمَسَاكِنِكُمْ } معطوف على { مَآ }. أى لا تهربوا وارجعوا إلى ما نعمتم فيه من العيش الهنىء، وإلى مساكنكم التى كنتم تسكنونها، وتتفاخرون بها. { لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ } أى يقصدكم غيركم لسؤالكم عما نزل بكم، فتجيبوا عن علم ومشاهدة. قال صاحب الكشاف " قوله { لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ } تهكم بهم وتوبيخ، أى ارجعوا إلى نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسألون غدا عما جرى عليكم ونزل بأموالكم ومساكنكم. فتجيبوا السائل عن علم ومشاهدة. أو ارجعوا واجلسوا كما كنتم فى مجالسكم، وترتبوا فى مراتبكم حتى يسألكم حشمكم وعبيدكم، ومن تملكون أمره. وينفذ فيه أمركم ونهيكم، ويقول لكم بم تأمرون؟ وبماذا ترسمون؟ وكيف نأتى ونذر كعادة المنعمين المخدَّمين. أو يسألكم الناس فى أنديتكم.. ويستشيرونكم فى المهمات. ويستضيئون بآرائكم. أو يسألكم الوافدون عليكم، ويستمطرون سحائب أكفكم.. قيل لهم ذلك تهكما إلى تهكم، وتوبيخا إلى توبيخ ". وهنا أدرك هؤلاء الظالمون، أن الأمر جد لا هزل، وأن العذاب نازل بهم لا محالة، وأن القائلين لهم لا تركضوا، إنما يتهكمون بهم.
فأخذ أولئك الضالمون يتفجعون ويتحسرون قائلين { يٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ }. والويل الفضيحة والبلية والمصيبة التى يعقبها الهلاك. وهى كلمة جزع وتحسر. وتستعمل عندما تحيط بالإِنسان داهية عظيمة، وكأن المتحسر لنزول مصيبة به، ينادى ويليته ويطلب حضورها بعد تنزيلها منزلة من يُنَادَى. أى قالوا عندما تيقنوا أن الهلاك نازل بهم يا هلاكنا إنا كنا ظالمين لأنفسنا، مستوجبين للعذاب. بسبب إعراضنا عن الحق، وتكذيبنا لمن جاء به. واسم الإِشارة فى قوله - تعالى - { مَا زَالَت تِلْكَ دَعْوَاهُمْ } يعود إلى الكلمات التى قالوها على سبيل التحسر عندما يئسوا من الخلاص والهرب، وتأكدوا من الهلاك، وهى قولهم { يٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ }. أى فما زالوا يرددون تلك الكلمات بتفجع وتحسر واستعطاف. وسميت هذه الكلمات دعوى، لأن المولول كأنه يدعو الويل قائلا أيها الويل هذا أوانك فأقبل نحوى. وقوله { حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ } بيان لما آل إليه حالهم. وخامدين من الخمود بمعنى الهمود والانطفاء والانتهاء. يقال خمدت النار تخمد خمدا وخمودا، إذا سكن لهيبها، وانطفأ شررها. أى فما زالت تلك كلماتهم حتى جعلناهم فى الهمود والهلاك كالنبات المحصود بالمناجل، وكالنار الخامدة بعد اشتعالها. وهكذا تكون عاقبة الظالمين. وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. ثم ساق - سبحانه - بعد ذلك ما يدل على قدرته ووحدانيته، وعلى أن من فى السماوات والأرض لا يستكبرون عن عبادته - تعالى -، فقال - عز وجل - { وَمَا خَلَقْنَا... }.