IslamBook

الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي

(ت 1431 هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayat: 7 / 112
Basa buku: Arab

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ إِلَّا رِجَالٗا نُّوحِيٓ إِلَيۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ

Before thee, also, the apostles We sent were but men, to whom We granted inspiration: If ye realise this not, ask of those who possess the Message.

wamaa ’arsalnaa qablaka ’illaa rijaalan nuuhii ’ilayhim fas’aluu ’ahla azzikri ’in kuntum laa ta‘lamuuna

أى وما أرسلنا قبلك - أيها الرسول الكريم - إلى الأمم السابقة إلا رسلا من البشر، ليعيشوا حياة البشر، ويتمكنوا من التعامل والتخاطب والتفاهم مع من هم من جنسهم، ولو كان الرسل من غير البشر لما كانت هناك وشيجة ورابطة بينهم وبين أقوامهم. وهذه الجملة رد مفحم على المشركين الجاهلين الذين استبعدوا أن يكون الرسول بشرا وقالوا قبل ذلك{ هَلْ هَـٰذَآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ } وقوله - تعالى - { نُّوحِيۤ إِلَيْهِمْ } استئناف مبين لكيفية الإِرسال. أى اقتضت حكمتنا أن يكون الرسل من الرجال، وأن نبلغهم ما نكلفهم به عن طريق الوحى المنزل إليهم من جهتنا. وقوله - سبحانه - { فَاسْئَلُوۤاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } توبيخ لهم وتجهيل، لأنهم قالوا ما قالوا بدون تعقل أو تدبر. والمراد بأهل الذكر علماء أهل الكتاب الذين كان المشركون يرجعون إليهم فى أمور دينهم. والفاء فى قوله { فَاسْئَلُوۤاْ.. } لترتيب ما بعدها على ما قبلها، وجواب الشرط محذوف لدلالة الكلام عليه. أى ما دامت قد بلغت بكم الجهالة أن تستبعدوا أن يكون الرسول بشرا فاسألوا أهل العلم فى ذلك، فسيبينون لكم أن الرسل السابقين لم يكونوا إلا رجالا. قال القرطبى قوله - تعالى - { فَاسْئَلُوۤاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } يريد أهل التوراة والإِنجيل الذين آمنوا بالنبى - صلى الله عليه وسلم - وسماهم أهل الذكر، لأنهم كانوا يذكرون خبر الأنبياء، مما لم تعرفه العرب، وكان كفار قريش يراجعون أهل الكتاب فى أمر النبى - صلى الله عليه وسلم -. وقال ابن زيد أراد بالذكر القرآن. أى فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن.. ثم أكد - سبحانه - هذه الحقيقة وهى كون الرسل من البشر فقال { وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاَّ يَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَالِدِينَ }. والضمير فى { جَعَلْنَاهُمْ } يعود إلى الرسل، والجسد مصدر جَسِد الدم يَجْسَدُ - من باب فرح - إذا التصق بغيره، وأطلق على الجسم جسد، لالتصاق أجزاءه بعضها ببعض، ويطلق هذا اللفظ على الواحد المذكر وغيره ولذلك أفرد. أو هو أفرد لإرادة الجنس. أى وما جعلنا الرسل السابقين عليك يا محمد أجسادا لا تأكل ولا تشرب كالملائكة، وإنما جعلناهم مثلك يأكلون و يشربون ويتزوجون ويتناسلون ويعتريهم ما يعترى البشر من سرور و حزن، ويقظة و نوم.. وغير ذلك مما يحسه البشر. وما جعلناهم - أيضا - خالدين فى هذه الحياة بدون موت، وإنما جعلنا لأعمارهم أجلا محددا تنتهى حياتهم عنده بدون تأخير أو تقديم. قال - تعالى -{ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ } وقوله - سبحانه - { ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ ٱلْوَعْدَ.

. } بيان لسنة الله - تعالى - الجارية مع رسله - عليهم الصلاة والسلام -. أى ثم صدقنا هؤلاء الرسل ما وعدناهم به من جعل العاقبة لهم { فَأَنجَيْنَاهُمْ } من العذاب الذى أنزلناه بأعدائهم. وأنجينا معهم { مَن نَّشَآءُ } إنجاءهم من المؤمنين بهم. { وَأَهْلَكْنَا ٱلْمُسْرفِينَ } الذين تجاوزوا الحدود فى كفرهم وتطاولهم على الرسل الكرام، وإعراضهم عن دعوتهم. وإلى هنا نرى الآيات الكريمة من أول السورة إلى هنا، قد أنذرت الناس باقتراب يوم الحساب، وحذرتهم من الغفلة عنه، ومن الإِعراض عن الاستعداد له بالإِيمان والعمل الصالح، وحكت ما قاله المشركون من تهم باطلة تتعلق بالرسول - صلى الله عليه وسلم - وبما جاء به من عند ربه - تعالى - وردت عليها بما يزهقها، ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون. ثم بين - سبحانه - أن ما أنزله على نبيه - صلى الله عليه وسلم - هو خير الآيات وأخلدها وأشرفها، وأنه يشرف الأمة التى تنتسب إليه، وأن الأمم السابقة التى كذبت بالخوارق والمعجزات التى جاء بها الرسل - عليهم السلام - أهلكها الله - تعالى - هلاك استئصال - فقال - تعالى - { لَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ كِتَاباً... }.

الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي

Tina perpustakaan hadits

Pilih téma anjeun

Pilih basa anjeun