الدر المصون/السمين الحلبي · Al-Anbiyaa · Ayat 60

الدر المصون/السمين الحلبي

(ت 756 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
60 / 112
Basa buku
Arab
قَالُواْ سَمِعۡنَا فَتٗى يَذۡكُرُهُمۡ يُقَالُ لَهُۥٓ إِبۡرَٰهِيمُ
They said, "We heard a youth talk of them: He is called Abraham."
qaaluu sami‘naa fatan yazkuruhum yuqaalu lahu ’ibraahiimu
قوله: { يَذْكُرُهُمْ }: في هذه الجملةِ [وجوهٌ] أحدُها: أنَّ " سمع " هنا تتعدَّى لاثنين لأنها متعلقةٌ بعين، فيكونُ " فتىً " مفعولاً أول، و " يَذْكُرُهم " هذه الجملةُ في محلِّ نصبٍ/ مفعولاً ثانياً، ألا ترىٰ أنَّك لو قلتَ: " سمعتُ زيداً " وسكتَّ لم يكن كلاماً بخلافِ سمعت قراءتَه وحديثَه. والثاني: أنَّها في محلِّ نصب أيضاً صفةً لإِبراهيم، قال الزمخشري: " فإن قلتَ: ما حكمُ الفعلَيْن بعد " سمعنا " وما الفرقُ بينهما؟ قلت: هما صفتان لـ " فَتَىً "؛ إلاَّ أنَّ الأولَ وهو " يَذْكُرهم " لا بُدَّ منه لـ " سَمِعَ "؛ لأنك لا تقول: سمعت زيداً، وتسكتُ، حتى تذكرَ شيئاً ممَّا يُسْمع، وأمَّا الثاني فليس كذلك ".
قلت: هذا الذي قاله لا يتعيَّنُ؛ لِما عَرَفْتَ أنَّ " سَمِعَ " إنْ تعلَّقَتْ بما يُسْمع نحو " سمعت مقالةَ بكرٍ " فلا خلاف أنها تتعدَّى لواحدٍ، وإن تَعَلَّقَتْ بما لا يُسْمَع فلا يُكتْفى به أيضاً بلا خلافٍ؛ بل لا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ شيءٍ يُسْمَعُ فلو قلت: " سمعتُ زيداً " وسَكَتَّ، أو " سمعتُ زيداً يركبُ " لم يَجُزْ. فإنْ قلتَ: سمعتُه يَقْرأ صَحَّ. وجرى في ذلك خلافٌ بين النحاةِ، فأبوا علي يجعلُها متعديةً لاثنين ولا يَتَمَشَّىٰ عليه قولُ الزمخشري، وغيرُه يَجْعلها متعديةً لواحد، ويجعلُ الجملةَ بعد المعرفةِ حالاً، وبعد النكرةِ صفةً، وهذا أراد الزمخشري.
قوله: { إِبْرَاهِيمُ } في رفع " ابراهيمُ " أوجهٌ أحدُها: أنه مرفوعٌ على ما لم يُسَمَّ فاعلُه أي: قال له هذا اللفظَ، ولذلك قال أبو البقاء: " فالمرادُ الاسمُ لا المُسَمَّى " وفي هذه المسألةِ خلافٌ بين النحويين: أعني تَسَلُّطَ القولِ على المفردِ الذي لا يؤدي معنى جملة، ولا هو مقتطعٌ من جملة، ولا هو مصدرٌ لـ " قال " ، ولا هو صفةٌ لمصدرِه نحو: قلتُ زيداً، أي: قلت هذا اللفظ، فاختاره جماعة كالزجاجيِّ والزمخشريِّ وابنِ خروف وابنِ مالك، ومنعه آخرون. وممَّن اختارَ رفعَ " إبراهيمُ " على ما ذكرْتُ الزمخشري وابنُ عطية. أمَّا إذا كان المفردُ مؤدياً معنى جملةٍ كقولهم: قلتُ خطبةً وشعراً وقصيدةً، أو اقْتُطِع من جملة كقوله: ( 3354ـ إذا ذُقْتُ فاها قلت طعمُ مُدامَةٍ ) ( مُعَتَّقَةٍ ممَّا يجيءُ به التُّجُرْ ) أو كان مصدراً نحو: قلتُ قولاً، أو صفةً له نحو: قلتُ حقاً أو باطلاً، فإنَّه يَتَسَلَّطُ عليه. كذا قالوا: وفي قولهم " المفردُ المقتطعُ من الجملة " نظرٌ لأن هذا لم يَتَسَلَّطْ عليه القولُ، إنما يتسلَّطُ علىٰ الجملةِ المشتملةِ عليه.
الثاني: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ أي: يقال له: هذا إبراهيمُ، أو هو إبراهيمُ. الثالث: أنه مبتدأٌ محذوفُ الخبر أي: يقال له: إبراهيمُ فاعلٌ ذلك. الرابع: أنّه منادىٰ وحرف النداءِ محذوفٌ أي: يا إبراهيمُ، وعلى الأوجه الثلاثةِ فهو مقتطعٌ من جملةٍ، وتلك الجملةُ مَحْكِيَّةٌ بيُقال. وقد تقدَّم تقريرُ هذا في البقرة عندَ{ وَقُولُواْ حِطَّةٌ } [الآية: 58] رفعاً ونصباً. وفي الأعرافِ عند قولِه{ قَالُواْ مَعْذِرَةً } [الآية: 164] رفعاً ونصباً.
والجملةُ من " يُقال له " يُحتمل أَنْ تكونَ مفعولاً آخرَ نحو قولك: " ظننتُ زيداً كاتباً شاعراً " وأن تكونَ صفةً على رأيِ الزمخشريِّ ومَنْ تابعه، وأَنْ تكونَ حالاً مِنْ " فتى ". وجاز ذلك لتخصُّصِها بالوصف.
Balik ka luhur

Tina perpustakaan hadits

Hadits
Ibn 'Umar reported: When 'Umar was wounded he fainted, and there was a loud lamentation over him. When he regained consciousness he said: Didn't you know that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" The dead is punished because of the weeping of the living"?
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 927 d In-book reference : Book 11, Hadith 23 USC-MSA web (English) reference : Book 4, Hadith 2018 (deprecated numbering scheme)

Baca hadits sareng sumberna
This hadith has been narrated through some other chains of transmitters but with a slight variation of wording. In the hadith transmitted on the authority of Yanus and Ziyari (the words are): " When Allah's Apostle (ﷺ) fell ill, he blew over his body by reciting Mu'awwidhatan and rubbed him with his hand.

Doa dinten ieu
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Gusti tina leungitna nikmat Gusti, robahna kasalametan ti Gusti, datangna hukuman Gusti sacara ngadadak, sareng sagala bebendu Gusti.

"رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ⁠". [النَّمْلِ - 19].

Gusti abdi, bimbing abdi supados tiasa nganuhunkeun nikmat Anjeun anu parantos dipasihkeun ka abdi sareng ka sepuh abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Anjeun ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Anjeun kana golongan hamba-hamba Anjeun anu saleh. [An-Naml - 19].

"رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسۡرَافَنَا فِيٓ أَمۡرِنَا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ⁠ ". [آلُ عِمْرَانَ - 147].

Duh Gusti kami, hapunten dosa-dosa kami sareng kalangkung wates kami dina urusan kami, kukuhkeun léngkah kami, sareng tulungan kami ngalawan jalma-jalma kafir. [Ali Imran 147].