تفسير الجيلاني/ الجيلاني · Al-Anbiyaa · Ayat 57
تفسير الجيلاني/ الجيلاني
(ت713هـ)
وَتَٱللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصۡنَٰمَكُم بَعۡدَ أَن تُوَلُّواْ مُدۡبِرِينَ
(ت713هـ)
Tina perpustakaan hadits
Doa dinten ieu"وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ". [الْأَعْرَافِ - 89].
Pangaweruh Gusti kami ngawengku sagala hal. Ka Allah kami tawakal. Gusti kami, pasihan putusan anu leres antara kami sareng kaum kami; Anjeun anu pangsaéna dina maparin putusan. [Al-A‘raf - 89].
"رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ". [آلُ عِمْرَانَ - 16].
Duh Gusti kami, saleresna kami parantos iman, ku kituna hapunten dosa-dosa kami sareng lindungan kami tina siksa naraka. [Ali Imran 16].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android iPhone iPad
اذكر يا أكمل الرسل: { إِذْ قَالَ } جدك إبراهيم { لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ } حين جذبه الحق نحو جنابه وهداه إلى بابه، مستفهماً على سبيل الإنكار والتقريع: { مَا هَـٰذِهِ ٱلتَّمَاثِيلُ } الباطلة والهياكل الزائغة الزائلة { ٱلَّتِيۤ أَنتُمْ } مع كونكم من زمرة العقلاء المجبولين لمصلحة التوحيد والعرفان { لَهَا عَاكِفُونَ } [الأنبياء: 52] عابدون متذللون، مع أنها جمادات لا شعور لها ولا حركة، فكيف المعرفة واليقين وعبادة الفاضل للمفضول المرذول في غاية السقوط عند ذوي النهي وأولي الألباب؟.
ولما تفرسوا منه الرشد التام وجدوا قوله معقولاً محكماً { قَالُواْ } في جوابه: ما نعرف استحقاق هؤلاء التماثيل للعبادة والألوهية، ولا تنكشف بسرائرها، غير أنا { وَجَدْنَآ آبَآءَنَا } وأسلافنا { لَهَا عَابِدِينَ } [الأنبياء: 53] فنعبدهم كما عبدوها، مع أنهم كانوا من ذوي الفطنة والرشاد، فنعتقد أنهم انكشفوا بأسرارها، وما لنا شغلُ باستكشافها سوى أن نعبد بما يعبد أولئك الأسلاف.
{ قَالَ } إبراهيم بعدما انكشف بالحق وظهر عنده ضلالهم وضلال آبائهم: { لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ } أيها الحمقى المنهمكون في بحر الغفلة والغرور { وَآبَآؤُكُمْ } أي: تابعكم ومتبوعكم وأصلكم وفرعكم { فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } [الأنبياء: 54] وغفلة عظيمة من الهداية وسلوك طريق الحق.
ثم لما سمعوا منه ما سمعوا من التضليل والتجهيل { قَالُوۤاْ } له: { أَجِئْتَنَا } أيها المدَّعى { بِٱلْحَقِّ } أي: بالجد الصريح الواضح المنكشف المبين { أَمْ أَنتَ } في تضليلك وتجهيلك إيانا { مِنَ ٱللاَّعِبِينَ } [الأنبياء: 55] بنا المستهزئين معنا.
{ قَالَ } إبراهيم: لا لعب ولا سخرية في أمور الدين سيما في معرفة الألوهية والربوبية، وبالجملة ما هذه التماثيل العاطلة أربابكم الذين أوجدوكم وأظهروكم من كتم العدم { بَل رَّبُّكُمْ } وموجدكم { رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ } أي: موجد العلويات والسفليات، ومربيها واحدُ أحدُ فردُ وترُ، لا تعدد له، ولا اثنينية فيه، متصرِّف بالاستقلال في ملكه؛ إذ هو { ٱلَّذِي فطَرَهُنَّ } وأبدعهن اختياره، وانفراده بلا سبق مادة ومدة { وَأَنَاْ عَلَىٰ ذٰلِكُمْ } أي: على الأمور التي بينت لكم وأوضحها عندكم { مِّنَ ٱلشَّاهِدِينَ } [الأنبياء: 56] أي: من أرباب الشهود المتحققين بمرتبة الكشف واليقين الحقي، لا من أصحاب التقليد والتخمين.
{ وَ } بعدما جرى بينه وبينهم ما جرى، سفهوه واستهزؤوا معه، ونسبوه إلى الخبط والجنون، وانصرفوا عنه متعجبين إلى مجامعهم ومعابدهم التي اجتمعوا فيها لعبادة الأصنام، قال إبراهيم مقسماً مؤكداً بالغاً: { تَٱللَّهِ لأَكِيدَنَّ } أي: لأحتالن وأمكرن؛ لأن أكسر { أَصْنَامَكُمْ } ومعبوداتكم أيها الجاهلون لتفضحوا أنتم وهؤلاء الأباطيل الزائغة { بَعْدَ أَن تُوَلُّواْ } وتنصرفوا { مُدْبِرِينَ } [الأنبياء: 57] من مجمعكم ومعبدكم.