تفسير الجيلاني/ الجيلاني · Al-Anbiyaa · Ayat 94
تفسير الجيلاني/ الجيلاني
(ت713هـ)
فَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَا كُفۡرَانَ لِسَعۡيِهِۦ وَإِنَّا لَهُۥ كَٰتِبُونَ
(ت713هـ)
Tina perpustakaan hadits
Doa dinten ieuاللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Ya Allah, Gusti abdi, ilhamkeun ka abdi supados mensyukuri nikmat Gusti anu parantos Gusti pasihkeun ka abdi sareng ka kadua kolot abdi, sareng supados ngalakukeun amal saleh anu Gusti ridai. Lebetkeun abdi ku rahmat Gusti ka golongan hamba-hamba Gusti anu saleh.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun pangampura, kasalametan, sareng perlindungan di dunya sareng akhirat.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti pituduh, takwa, kasucian diri, sareng kacukupan.
Ya Allah, abdi nyuhunkeun ka Gusti élmu anu mangpaat, rezeki anu saé, sareng amal anu ditampi.
Ya Allah, hapunten abdi, tuntun abdi, pasihan rezeki sareng kasalametan ka abdi. Abdi nyuhunkeun panangtayungan ka Allah tina heureutna tempat nangtung dina dinten kiamat.
"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي ". [طه - 25-28].
Duh Gusti abdi, lapangkeun dada abdi, gampilkeun urusan abdi, sareng leupaskeun kabeungkeutan tina létah abdi, supados aranjeunna ngartos cariosan abdi. [Taha 25–28].
Zikir sapopoe, tanpa internét. Gratis.
Android iPhone iPad
{ وَ } بعدما كانوا أمة واحد لا اختلاف فيهم أصلاً { تَقَطَّعُوۤاْ أَمْرَهُمْ } أي: أمر دينهم قطعاً، وتحزبوا أحزاباً فوقع النزاع { بَيْنَهُمْ } فاختلفوا اختلافاً كثيراً على سبيل المراء والمجادلة، ولا تبال بهم وباختلافهم وتحزبهم؛ إذ { كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ } [الأنبياء: 93] رجوع الأمواج إلى البحر.
وبعدما اختلفوا وتعددوا: { فَمَن يَعْمَلْ } منهم { مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ } المرضية لنا المقبولة عندنا { وَهُوَ مُؤْمِنٌ } موقن بتوحيدنا، مصدق لرسلنا وكتبنا { فَلاَ كُفْرَانَ } ولا تضييع منَّا { لِسَعْيِهِ } الذي سعى في طريقنا طلباً لمرضاتنا، بل { وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ } [الأنبياء: 94] حافظون حارسون ما صدر عنه من الخيرات الموجبة للمثوبات، ورفع الدرجات، فنعطيه ما استحق له من الثواب بلا فوت شيء منها.
{ وَ } حفظنا وحراستنا { حَرَامٌ } ممنوع منَّا محرمٌ { عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ } أي: أهلها قهراً وغضباً منَّا إياهم بسبب { أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } [الأنبياء: 95] ولا يتوجهون إلينا، ولا يؤمنون بتوحيدنا ولا يصدقون بكتبنا ورسلنا، بل يكذبون وينكرون، وهكذا تتمادى حرمتنا ومنعنا أياهم إلى أن ظهرت أشراط الساعة ولاحت أمراتها.
{ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ } وفتقت { يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ } سدهما الذي شدَّ بينهما وبين سائر الناس { وَهُمْ } بعد فتح السد، ورفع المانع من غاية عدوانهم مع الناس، وحرصهم على تخريب البلاد { مِّن كُلِّ حَدَبٍ } أي: تلال وجبال { يَنسِلُونَ } [الأنبياء: 96] يسرعون إلى الناس كالذباب الجوّع.
{ وَ } بعدما { ٱقْتَرَبَ } ودنا { ٱلْوَعْدُ ٱلْحَقُّ } الموعود المحقق الذي هو فتح السد وخروجهما من أشراطه وعلامته، وقامت القيامة { فَإِذَا هِيَ } أي: الشأن والقصة حين أنها { شَاخِصَةٌ } حائرة مدهوشة مضطربة { أَبْصَارُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } في النشأة الأولى بالله، وكذبوا بهذا اليوم، فيقولون حينئذ متحسرين خائبين: { يٰوَيْلَنَا } وهلاكنا تعال فالآن وقت حلولك { قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ } عظيمة { مِّنْ } مجيء { هَـٰذَا } اليوم في نشأتنا الأولى { بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } [الأنبياء: 97] خارجين عن مقتضى الحكم الإلهي، منكرين لهذا اليوم بعدما أخبره بوقوعه الرسلُ ونطلق به الكتب.
ثم خاطب سبحانه الكافرين الذين أشركوا بالله مع أنه سبحانه لم ينزل عليه سلطاناً خطابا عاماً شاملاً للعابدين ومعبوداتهم فقال: { إِنَّكُمْ } أيها المشركون الجاهلون بقدر الله وعلو شأنه { وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } من الأضلال والتماثيل التي اتخذتموها آلهة، وادعيتم استحقاقها للعبادة والإطاعة أنتم وهم كلكم { حَصَبُ جَهَنَّمَ } أي: حطبها ووقودها { أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } [الأنبياء: 98] ورودَ الأنعام للماء.
{ لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ آلِهَةً } كما زعمتم واعتقدتم { مَّا وَرَدُوهَا } لأنهم ينقذونكم منها ألبتة، ولا هم آلهةُ لكنهم يردون النار، جميعاً عابداً ومعبوداً، فظهر أنهم ما كانوا آلهةً، بل عبادُ أمثالكم { وَكُلٌّ } منكم ومنهم { فِيهَا خَالِدُونَ } [الأنبياء: 99] مخلدون معذبون دائماً.
{ لَهُمْ فِيهَا } أي: لأهل النار في النار { زَفِيرٌ } تنفيس شديد، وأنين طويلِ { وَهُمْ فِيهَا } من شدة الأهوال والأفزاع { لاَ يَسْمَعُونَ } [الأنبياء: 100].
ثم لما نزلت هذه الآية اعترض ابن الزبعري بأن عزيراً وعيسى والملائكة من المعبودين، فهم أيضاً في النار، مع أنهم من الأنبياء والمَلَك، وهم محفوظون منها على زعمكم.