IslamBook

محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي

(ت 1332هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayat: 67 / 112
Basa buku: Arab

أُفّٖ لَّكُمۡ وَلِمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ

"Fie upon you, and upon the things that ye worship besides Allah. Have ye no sense?"..

’uffin lakum walimaa ta‘buduuna min duuni allaahi ’afalaa ta‘qiluuna

{ قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلاَ يَضُرُّكُمْ * أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } أي: قبح صنيعكم في عبادة ما لا يضر ولا ينفع.
تنبيه
ذكر في الكشاف في قوله تعالى:{ ثُمَّ نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ } [الأنبياء: 65] أربعة أوجه. وحاصلها كما في العناية: أن التنكيس قلب الشيء بجعل أعلاه أسفله. فإما أن يستعار للرجوع عن الفكرة المستقيمة في تظليم أنفسهم، إلى الفكرة الفاسدة في تجويز عبادتها، مع عجزها فضلاً عن كونها في معرض الألوهية. فقوله: { لَقَدْ عَلِمْتَ } معناه لم يخف علينا وعليك أنها كذلك وأنا اتخذناها آلهة مع العلم به. والدليل عليه قوله: { أَفَتَعْبُدُونَ } الخ، أو أن التنكيس الرجوع عن الجدال الباطل إلى الحق في قوله: { لَقَدْ عَلِمْتَ } لأنه نفي لقدرتها واعتراف بأنها لا تصلح للألوهية، وسمي (نكسا) وإن كان حقاً، لأنه ما أفادهم مع الإصرار. ولكنه نكس بالنسبة لما كانوا عليه من الباطل. أو النكس مبالغة في إطراقهم خجلاً وقولهم: { لَقَدْ عَلِمْتَ } لحيرتهم أتوا بما هو حجة عليهم. أو النكس مبالغة في الحيرة وانقطاع الحجة. و { أُفٍّ } صوت إذا صوت به علم أن صاحبه متضجر. وفيه لغات كثيرة كما في كتب اللغة. قال الزمخشري: أضجره ما رأى من ثباتهم على عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل، فتأفف بهم. ولما عجزوا عن المحاجة أخذوا في المضارّة، شأن المبطل إذا قرعت شبهته بالحجة لم يكن أحد أبغض إليه من المحقّ، ولم يبق له مفزع إلا مناصبته.

محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي

Tina perpustakaan hadits

Doa dinten ieu

Pilih téma anjeun

Pilih basa anjeun