IslamBook

محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي

(ت 1332هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayat: 69 / 112
Basa buku: Arab

قُلۡنَا يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدٗا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ

We said, "O Fire! be thou cool, and (a means of) safety for Abraham!"

qulnaa yaa naaru kuunii bardan wasalaaman ‘alaa ’ibraahiima

{ قُلْنَا } أي: تعجيزاً لهم ولأصنامهم، وعناية بمن أرسلناه، وتصديقاً له في إنجاء من آمن به { يٰنَارُ كُونِي بَرْداً } أي: باردة على إبراهيم، مع كونك محرقة للحطب { وَسَلَٰماً عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ } أي: ولا تنتهي في البرد إلى حيث يهلكه، بل كوني غير ضارة. وجوز كون سلاماً منصوباً بفعله. والأمر مجاز عن التسخير؛ كما في قوله:{ كُونُواْ قِرَدَةً } [البقرة: 65] ففيه استعارة بالكناية بتشبيهها بمأمور مطيع، وتخييلها الأمر والنداء، ولذا قال أبو مسلم: المعنى أنه سبحانه وتعالى جعل النار برداً وسلاماً، لا أن هناك كلاماً، كقوله:{ أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } [يّس: 82] أي: فيكونه. فإن النار جماد ولا يجوز خطابه. وهو ظاهر.
تنبيه
قال الرازيّ: لهم في كيفية برودة النار ثلاثة أقوال:
أحدها: أن الله تعالى أزال عنها ما فيها من الحرّ والاحتراق، وأبقى ما فيها من الإضاءة والإشراق. والله على كل شيء قدير.
وثانيها: أن الله تعالى خلق في جسم إبراهيم كيفية مانعة من وصول أذى النار إليه. كما يفعل بخزنة جهنم في الآخرة. وكما أنه ركب بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة. وبدن السمندل بحيث لا يضره المكث في النار.
ثالثها: أنه سبحانه خلق بينه وبين النار حائلا يمنع من وصول أثر النار إليه.
قال المحققون: والأول أولى لأن ظاهر قوله: { يٰنَارُ كُونِي بَرْداً } أن نفس النار صارت باردة حتى سلم إبراهيم من تأثيرها، لا أن النار بقيت كما كانت.

محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي

Tina perpustakaan hadits

Doa dinten ieu

Pilih téma anjeun

Pilih basa anjeun